В истории человечества существует удивительный парадокс, чем больше Бог являет Себя, тем упорнее люди отказываются Ему верить. Два библейских текста — из Евангелия от Иоанна и Книги Числа, показывают нам эту печальную закономерность.
(Св. Евангелие от Иоанна 12:37)
37. Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него…
(Книга Числа 14:22)
22. все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего…
Поколение исхода стало очевидцем невиданных проявлений божественной силы. Десять казней египетских потрясли величайшую империю древнего мира. Расступившееся море, манна небесная, вода из скалы, столп облачный и огненный — каждое утро они просыпались в окружении чудес. Но именно это поколение проявило такое неверие, что Господь поклялся: «Не увидят они земли, которую Я с клятвою обещал отцам их» (Книга Числа 14:23).
Современники Иисуса Христа также были свидетелями множества чудес. Слепорожденные прозревали, хромые ходили, прокаженные очищались, мертвые воскресали. Никто в истории человечества не совершал таких чудес. И все же, те самые люди, которые видели эти знамения, кричали: «Распни Его!»
Почему обилие чудес не порождает веру? Ответ скрыт в природе самого неверия.
Неверие, это не недостаток доказательств, а состояние сердца. Еврейское слово «ло эмин» (לא אמין), переведенное как «не веровали», указывает не на интеллектуальное сомнение, а на нежелание довериться. Корень слова «эмин» (אמין) родственен слову «амен» (אמן) — твердо, истинно. Неверие означает отказ сказать «амен» очевидной истине.
Греческое слово «эпистеусан» (ἐπίστευσαν) в тексте Иоанна несет похожий смысл. Это не просто недоверие фактам, а отвержение того, кому эти факты свидетельствуют. Люди видели чудеса, но не хотели признать в Иисусе Мессию, поскольку это потребовало бы от них изменения жизни.
Парадоксально, но множество чудес может ожесточать сердце вместо того, чтобы смягчать его. Когда сверхъестественное становится привычным, оно перестает удивлять. Израильтяне в пустыне дошли до того, что называли манну «негодной пищей» (Книга Числа 21:5). То, что было хлебом с неба, стало для них источником раздражения.
Современники Христа также привыкли к чудесам. Они искали от Него новых знамений, более впечатляющих, чем предыдущие. «Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе?» — спрашивали они того, кто накормил пять тысяч человек (Евангелие от Иоанна 6:30).
Истинная причина неверия, в моральном состоянии человека, а не в недостатке свидетельств. Иисус прямо сказал:
(Евангелие от Иоанна 3:19)
«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы»
Неверие защищает человека от необходимости измениться. Признать истинность чудес означает признать власть Того, кто их совершает. Это требует покаяния, отказа от прежнего образа жизни, подчинения божественной воле. Проще отвергнуть очевидное, чем принять его последствия.
Израильтяне в пустыне постоянно роптали и «искушали» Бога. Еврейское слово «насу» (נסו) означает «испытывать», «проверять». Они не сомневались, они требовали от Господа новых доказательств Его существования и заботы. Каждая трудность становилась поводом усомниться в Его благости, несмотря на ежедневные чудеса.
Священное Писание показывает, что вера, это не результат накопления доказательств. Вера, это решение. Авраама называют отцом веры не потому, что он видел больше чудес, чем другие, а потому, что «поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Послание к Римлянам 4:3).
Даже ученики Христа, видевшие все Его чудеса, порой колебались. Петр, ходивший по воде, усомнился и начал тонуть. Фома, прозванный «неверующим», потребовал физических доказательств воскресения. Но все они в конечном счете сделали выбор в пользу веры.
Писание не оправдывает неверие недостатком доказательств, оно наоборот, возлагает ответственность на самого человека. Апостол Павел пишет:
(Послание к Римлянам 1:19-20)
19. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.
20. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны
Творение само по себе свидетельствует о Творце. Чудеса лишь усиливают это свидетельство. Отвергать столь очевидные доказательства означает сознательно противиться истине.
Неверие имеет привычку расти. Каждый отвергнутый призыв делает сердце более черствым. Поколение пустыни начинало с жалоб на отсутствие воды, а закончило открытым бунтом против Бога.
Современники Христа сначала просто сомневались в Его словах, затем стали противиться Ему, и наконец потребовали Его казни.
Послание к Евреям предупреждает:
(Послание к Евреям 3:12)
«Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго»
Неверие — это духовная болезнь, которая может привести к полному отступлению от Бога.
Как же тогда рождается истинная вера?
Священное Писание указывает на несколько принципов.
Во-первых, вера приходит от слышания Слова Божьего (Послание к Римлянам 10:17). Чудеса могут привлечь внимание, но спасающая вера рождается через понимание истины.
Во-вторых, вера требует смирения.
(Евангелие от Матфея 18:3)
«Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное»
Детская простота и готовность довериться — основа подлинной веры.
В-третьих, вера связана с послушанием. Иисус сказал:
(Евангелие от Иоанна 7:17)
«Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно»
Готовность повиноваться открывает путь к познанию истины.
История неверия, записанная в Священном Писании, служит предупреждением для каждого поколения. Мы можем изучать археологические находки, читать о чудесах прошлого, восхищаться творением — но все это останется лишь информацией, если наше сердце закрыто для Бога.
Подлинная трагедия неверия не в том, что люди не видят доказательств существования Бога. Трагедия в том, что они видят их, но отказываются подчиниться той истине, которую эти доказательства открывают.
Каждый из нас стоит перед тем же выбором, что и израильтяне в пустыне, что и современники Христа. Мы можем требовать все новых знамений, все более впечатляющих доказательств, и при этом оставаться в неверии. А можем довериться Тому, кто уже явил Себя в творении и на страницах Священного Писания.
Вера — это не награда за правильные рассуждения, это дар для смиренного сердца. И этот дар доступен каждому, кто готов сказать «амен» истине, которую Бог открывает ему сегодня.