Поразмышляем о событии называемом Омер ха-тнуфа (עֹמֶר הַתְּנוּפָה), «сноп возношения», знак начала жатвы и образ будущей полноты. Как сказано в книге Левит:
Левит 23:10–11
10. Когда придете в землю… принесите сноп начатков жатвы вашей…
11. Он вознесёт сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение…
Этот омер был рейшит кацирхем (רֵאשִׁית קְצִירְכֶם), «началом вашей жатвы», и с него начиналось сфират ха-омер — отсчёт сорока девяти дней до Шавуота. И между ними — воскресение.
Первенец из умерших
Именно в этот день, день возношения первого снопа — день после субботы
Левит 23:11
Он вознесёт сноп пред Господом в день после субботы.
произошло воскресение Иешуа из Назарета. Не случайно евангелист Матфей подчёркивает:
Матфея 28:1
По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели.
И апостол Павел позднее назовёт Его «первенцем из умерших»
1 Коринфянам 15:20
Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших.
указав тем самым на глубокую параллель, как первый сноп символизировал начало жатвы, так воскресение Мессии стало залогом будущего воскресения всего Божьего народа.
Это было буквальным исполнением Писания. В день, когда священник в Иерусалиме поднимал ячменный сноп, воскресший Мессия стал первым плодом новой жатвы — жатвы вечной жизни. И, если первый сноп освящал всё поле, то Иешуа, воскресший в этот день, освятил всех, кто принадлежит жатве грядущей.
С отсчёта Омера начинался путь подготовки. Каждый вечер, после захода солнца, произносилось благословение и объявлялось число. Эти семь недель были духовным восхождением — от спасения к освящению, от выхода из Египта к принятию Торы. И в этом контексте день Пятидесятницы — Шавуот, завершение сфират ха-омер, — ознаменовался излиянием Святого Духа, рождением Церкви
Деяния 2:1–4
1. При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
2. И внезапно сделался шум с неба…
3. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные…
4. И исполнились все Духа Святого…
Так и здесь: жертва → воскресение → освящение → посланничество.
Однако со временем произошло странное и болезненное событие. Пасха — праздник Воскресения Христова — была оторвана от Песаха, от своего еврейского корня. Исторически это случилось в IV веке, когда на Первом Никейском соборе (325 г.) под давлением императора Константина было решено отделить празднование Пасхи от иудейского календаря. Вот слова самого Константина:
«Поэтому мы не должны иметь ничего общего с евреями… Это действительно стыдно для нас слышать их хвастовство о том, что без их руководства мы не можем соблюдать праздник…»
Это было не богословское, а политическое решение. И его последствия до сих пор разделяют тела, которые должны были быть едины.
Первые ученики Мессии — евреи — продолжали соблюдать Песах в его библейское время, на 14 нисана. Эти верующие назывались квартодециманами (от лат. «четырнадцать»). Они верили, что смерть и воскресение Иешуа нужно отмечать именно в те дни, когда происходили сами события. Но для эллинистической Церкви это было «слишком еврейским».
Именно поэтому празднование Пасхи было перемещено на воскресенье после весеннего полнолуния, чтобы разорвать связь с Песахом. Результат — календарное расхождение, которое порой доходит до нескольких недель. И это не просто вопрос дат — это вопрос богословского корня.
Может ли Церковь вернуть себе утраченную связь с Писанием? Можем ли мы снова вспомнить, что
1 Коринфянам 5:7
Пасха наша — Христос, заклан за нас.
Что Он умер во время Песаха, воскрес в день возношения первого снопа, и послал Духа в день Шавуот?
Если да — тогда, быть может, пришло время переосмыслить календарь, не ради формальности, но ради истины. Пусть праздник Воскресения снова будет в рамках библейского Песаха, а не в отрыве от него. Это будет не шаг к иудаизации, а шаг к восстановлению полноты, к возврату к тому, что было ясно и понятно апостолам, но утрачено через века разделений.
Сфират ха-омер — это не просто древняя еврейская традиция. Это путь, по которому шёл Израиль, и по которому идёт Церковь. Это напоминание, что жатва началась — и первый сноп уже был вознесён. Христос воскрес. Он — начаток. Мы — жатва. Идущий за Ним не должен забывать, с чего всё началось — с Песаха, с возношения первого снопа, с утра на третий день, когда земля содрогнулась, и гроб стал пуст.