Сегодня порассуждаем о понятии «выборочного всеведения» Бога, которое утверждает свободу Бога в выборе того, что знать и что делать:
«Всеведение Бога означает то, что Бог действительно может узнать все. Но это не значит, что Бог знает все «автоматически», просто в силу того, что Он Бог. То же самое относится и к всемогуществу Бога. Бог способен сделать с нами все, что захочет, НО это не означает, что все, что мы делаем или переживаем, происходит по воле Бога. Божий суверенитет так же избирателен, как и Божье знание. Бог может знать и делать все, что угодно, НО Бог выбирает, что знать и что делать, в свете инициатив, которые Он хочет предпринять, или молитв, которыми мы молимся».
Однако Священное Писание рисует иную, более величественную картину. Оно ясно свидетельствует, что Бог знает все абсолютно — и прошлое, и настоящее, и будущее. Так, в Псалме 138 (139):1–4 сказано:
(Псалом 138:1–4)
1. Господи! Ты испытал меня и знаешь.
2. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали.
3. Иду ли я, отдыхаю ли — Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе.
4. Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно.
Послание к Евреям 4:13 утверждает:
(Послание к Евреям 4:13)
И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
В книге пророка Исайи 46:9–10 Бог провозглашает:
(Книга пророка Исайи 46:9–10)
9. Вспомните прежнее, от века, ибо Я — Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне.
10. Я возвестил от начала, что будет в конце, и от древних времен — что еще не сделано, говоря: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю.
А в Евангелии от Матфея 10:29–30 читаем:
(Евангелие от Матфея 10:29–30)
29. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего.
30. У вас же и волосы на голове все сочтены.
Эти свидетельства ясно показывают: Божье знание не зависит от выбора узнать или не узнать что-либо. Оно является полным, всесторонним и вечным.
Не менее ясно Писание говорит и о Божьем суверенитете. Бог действует в мире согласно Своей совершенной Воле. Все происходящее либо предопределено Им непосредственно, как видно из слов Исайи 14:24:
(Книга пророка Исайи 14:24)
Господь Саваоф клялся, говоря: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится.
либо допущено в рамках Его великого плана, как свидетельствуют Деяния 14:16:
(Деяния святых апостолов 14:16)
Который в прежние роды попустил всем народам ходить своими путями.
Даже злые дела, совершаемые людьми, находятся под контролем Божьего Провидения, как показывает история Иосифа:
(Книга Бытие 50:20)
Вы задумали против меня зло, но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть, чтобы сохранить жизнь великому числу людей.
Заблуждение «избирательного всеведения»
Корень заблуждения концепции «избирательного всеведения» заключается в подмене сущности Бога нашим ограниченным пониманием. Мы сталкиваемся с утверждением, что Бог якобы может отказаться знать будущие свободные решения людей ради уважения их свободы. Но такое представление прямо противоречит Писанию. Бог Сам задает риторический вопрос через пророка Исайю:
(Книга пророка Исайи 44:7)
И кто, как Я, возвестит, объявит и укажет Мне это с тех пор, как Я устроил народ древний? Пусть возвестят будущее и то, что будет.
Идея самоограничения Бога опровергается словами книги пророка Даниила 4:32:
(Книга пророка Даниила 4:32)
И узнаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет.
Более того, мысль о том, что молитва сообщает Богу новую информацию, не выдерживает проверки. Иисус учит в Евангелии от Матфея 6:8:
(Евангелие от Матфея 6:8)
Ибо Отец ваш знает, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
Молитва — это не передача новостей Богу. Это участие человека в осуществлении Божьего замысла. Бог установил молитву как путь соработничества с Его Волей. Мы призваны молиться не для того, чтобы изменить Божье знание, а чтобы вписать свои желания в контур Его вечного плана.
Наша свобода реальна. Но она не абсолютна и не автономна. Мы живем в рамках Божьего великого замысла. Апостол Павел пишет:
(Послание к Филиппийцам 2:13)
Потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению.
Человек ответственен за свои решения, но каждое событие остается частью суверенного Божьего управления миром.
Практическое значение этого учения чрезвычайно важно. Оно приносит утешение, ничто не выходит из-под Божьего контроля. Как сказано в Послании к Римлянам 8:28:
(Послание к Римлянам 8:28)
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
Оно воспитывает смирение — мы не все можем понять, но можем все доверить Ему. Оно формирует ответственное отношение к молитве, мы молимся не для того, чтобы переубедить Бога, а чтобы через молитву войти в созвучие с Его замыслом.
Высказывание о «выборочном всеведении» правильно подчеркивает свободу Бога действовать, как Ему угодно, но ошибочно ограничивает природу Божьего всеведения, превращая его в опциональную функцию. Бог знает все, желает все и совершает все согласно Своей благой и совершенной Воле, как провозглашает апостол Павел:
(Послание к Римлянам 11:36)
Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь.
Наша задача — не корректировать Божий замысел под мерки нашего понимания, а смиренно принять его, доверяя Тому, Кто знает все, Кто держит в Своих руках весь мир и ведет нас к Своей славе.