Примирение с Богом — это опыт, который связан с самой сущностью нашего духовного бытия. Оно включает в себя восстановление отношений, разрушенных грехом, и воссоединение с Творцом, от Которого человек был отторгнут. Это не просто возврат домой — это дарование нового гражданства, иного статуса, участие в ином порядке вещей, в Царстве Божьем. Христос не только взял на себя наш грех, но и восстановил разрушенное — обрёл нам мир с Богом.
Образ гражданства в Писании
Апостол Павел, размышляя о спасении, использует в Послании к Ефесянам язык, заимствованный из сферы гражданских прав. Люди без Христа названы чуждыми — чужаками, отторженными от общества Израильского, лишёнными участия в заветах, не имеющими надежды. Но:
(Ефесянам 2:13)
13. Теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.
Через крест Христов разрушена преграда вражды и восстановлено единство:
(Ефесянам 2:16)
16. В одном теле примирить обоих с Богом… убив вражду на нём.
Примирение, таким образом, не только возвращает нас к Богу, но вводит в Его Царство, делает согражданами святых и своими Богу.
Этот образ — от чуждого к близкому, к человеку с гражданством, требует вдумчивого осмысления. Гражданин обладает правами, защитой, привилегиями. Он — часть системы, встроен в неё. Чужеземец же — иного рода, он отделён не просто географически, но он чужд по природе. Таково было положение человека вне Христа. Павел говорит об этом через терминологию вражды:
(Римлянам 8:7)
7. Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Это вражда, которая коренится в природе человека, в его нераскаянной сущности, не покоряющейся Божьему закону. В этом смысле человек не просто нарушитель закона — он изгнанник, бунтарь, потерявший право принадлежности.
Причины отрыва от Бога
Как произошёл этот отрыв от Бога?
- По рождению: человек рождается в чуждом Богу мире, под властью греха и духа века сего. Как дети не выбирают свою идентичность, но оказываются в системе, над которой не властны, так и каждый человек оказывается оторванным от Бога не в силу осознанного выбора, но как наследник падшего рода.
- В силу природы: грех искажает всё существо человека, делает его неспособным жить по Божьим законам.
- В силу личных решений: подтверждающих этот разрыв.
Всё это делает человека врагом Богу, чуждым Его замыслу, отчуждённым.
Евангелие примирения
Но весть Евангелия — в том, что Бог Сам устранил преграду. Во Христе Бог примирил с Собой мир:
(2 Коринфянам 5:19)
19. Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их.
Христос, по сути, стал грехом, чтобы грех был уничтожен. Апостол использует здесь удивительное выражение:
(2 Коринфянам 5:21)
21. Не знавшего греха Он сделал грехом за нас, чтобы мы в Нём сделались праведностью Божией.
Это суть искупления. Христос вобрал в Себя всю вину мира, стал сосредоточием человеческой нечистоты, чтобы на кресте вместе с Ним была уничтожена сама причина вражды. Отныне, по слову Писания, причина вражды устранена. И если она устранена, то путь открыт.
Субъективная сторона примирения
Но этого недостаточно. Бог примирил — но и человек должен примириться. Мы читаем:
(2 Коринфянам 5:20)
20. Итак, мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.
Здесь раскрывается субъективная сторона примирения. Объективно спасение совершено. Но человек должен принять его верой, родиться свыше, стать гражданином и жить в Царстве. Нет другого пути, кроме рождения от Духа:
(Иоанна 3:5)
5. Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Это рождение не связано с заслугами, как не связано с делами или статусом. Оно — исключительно дело благодати, принимаемой верой. И только вера — доверие обетованию, уверенность в завершённой работе Христа — открывает доступ к благодати, в которой стоит верующий:
(Римлянам 5:1–2)
1. Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,
2. через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.
Жить в мире — значит умереть для своей воли, своих амбиций, своих страстей. Умереть — значит распять ветхого человека, чтобы дать место новому. Это смерть — не акт отчаяния, а акт веры, в котором плоть отходит, а дух утверждается. И в этом состоянии человек становится гражданином Царства, чья безопасность покоится не в земной стабильности, но в непоколебимости Царя.
Примирение с Богом — не просто начало пути, это его суть. Это постоянное напоминание, что мы уже не чужие, не пришельцы, но свои Богу. И потому каждый из нас призван не просто помнить о своём гражданстве, но жить в нём, поступать как дети Царя, использовать богатство благодати, быть миротворцами и свидетелями примирения.
Практическое выражение примирения
Но что значит — быть примирённым с Богом на практике? Как выражается это примирение в повседневной жизни христианина? И возможно ли, чтобы великая истина о нашем новом статусе в Царстве Божьем не осталась просто словами, а стала реальностью, определяющей каждое наше утро и вечер?
Прежде всего, примирение с Богом требует переосмысления собственной идентичности. Если я — не чужой, а согражданин святых, то я не имею права жить как изгнанник. Примирённый с Богом знает, что Он — мой Отец, я не на испытательном сроке, я уже принят.
Во-вторых, примирение выражается в способности прощать. Тот, кто сам вкусил Божье прощение, кто осознал, как велика была вражда и как велика милость, не может держать зло на ближнего. Он не имеет на это морального права. Павел говорит:
(Ефесянам 4:32)
32. Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
Прощение становится продолжением примирения. Христос примирил нас с Богом, а теперь мы, как Его посланники, примиряем друг друга в телесности Церкви. Живое примирение с Богом невозможно без живого примирения с братом.
В-третьих, примирение означает мир внутри. Это не только отсутствие внешней вражды, но внутренняя устроенность, гармония, шалом — то, что невозможно подделать. Как писал апостол:
(Колоссянам 3:15)
15. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте благодарны.
Это не просто пожелание — это призыв к жизни, в которой сердце не колеблется от ветров обстоятельств, но покоится в том, что Бог уже примирил нас с Собой.
В-четвёртых, примирение означает участие в Божьей миссии.
(2 Коринфянам 5:18)
18. Всё же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения.
Примирённый не может молчать. Он становится посланником. Он знает, что территория уже выкуплена Кровью, и он идёт к людям не с тяжестью осуждения, а с радостью предложения: «Примиритесь с Богом». Это обращение — не от человеческой инициативы, а от имени Самого Христа. Оно требует жизни, пропитанной состраданием, честностью, верностью. Не формального свидетельства, а жизни, в которой мир Божий изнутри становится миром для других.
И наконец, примирение с Богом неизбежно проявляется в благодарности. Примирённый человек — это человек, способный удивляться милости. Он живёт не из чувства долга, а из благодарности. Он не ищет коротких путей, не задаёт вопрос: «Сколько мне можно грешить, чтобы остаться спасённым?» — он стремится к чистоте, потому что знает цену, которой он был приобретён.
Примирение с Богом — это сила, преобразующая мышление, отношения, характер и миссию. Это основа, на которой выстраивается вся христианская жизнь. И если сегодня кто-то чувствует себя отдалённым, потерянным, чуждым — это приглашение ещё раз взглянуть на крест. Потому что на нём Христос убил вражду. А если вражды больше нет, то ничто не мешает тебе войти — с покаянием, с верой, с благодарностью — в Царство, которое давно ждёт своих граждан.