Мы настолько привыкли к нарративу о делении Библии на «Ветхий Завет» и «Новый Завет», что воспринимаем это как само собой разумеющееся. Открываем Священное Писание — и вот они: 39 книг в одной части, 27 в другой. Кажется, так было всегда.
Но попробуйте найти в самой Библии хотя бы одно место, где эти термины обозначают сборники книг. Не найдете. Потому что речь в Писании идет совсем о другом — не о литературных произведениях, а о живых отношениях между Богом и людьми.
Что значит «завет»
Еврейское слово «брит» (בְּרִית) переводится как «союз», «договор», «соглашение». В греческой Библии используется διαθήκη (диатеке) — то же самое. И в том, и в другом случае мы говорим об обязательствах, о взаимных отношениях, о верности.
Завет — это не текст, который можно прочитать. Это реальность, в которой можно жить. Это отношения и ответственность перед Богом.
Нам важно понимать, что завет никогда не передавался автоматически по наследству или просто по факту рождения, хотя так, к сожалению, многие думают. Как писал апостол Павел:
(Послание к Римлянам 9:6-7)
6. Не все те Израильтяне, которые от Израиля…
7. не все дети Авраама, которые от семени его.
И еще:
(Послание к Римлянам 2:28-29)
28. Не тот Иудей, кто таков по наружности…
29. но тот Иудей, кто внутренно таков.
К сожалению, сегодня многие считают, что современный Израиль — это именно тот народ завета, народ обетования. Но если внимательно исследовать Писание, то можно увидеть, что евреями не рождались, а евреями становились.
Нужно понимать, что современный Израиль — это то, что апостол Павел называет «оторванными природными ветвями» (Римлянам 11:17-21). Это потомки Авраама по плоти, но не народ Завета в его прямом и практическом понимании.
Павел ясно объясняет:
(Послание к Римлянам 9:6)
Не все те Израильтяне, которые от Израиля.
Физическое происхождение от патриархов не делает человека автоматически частью Божьего народа. Истинный Израиль сегодня — это те, кто имеет веру Авраама, независимо от национальности.
Современное государство Израиль может называться этим именем политически, но духовно — это ветви, отломленные от маслины из-за неверия в Мессию. Они остаются «возлюбленными ради отцов» (Римлянам 11:28), и Бог может привить их обратно, если они не пребудут в неверии. Но пока этого не произошло, народом Завета являются верующие во Христа — как из евреев, так и из язычников.
Кто был первый еврей? Авраам. Но по рождению он не был евреем, а был арамеянином. Почему же его назвали евреем? Потому что слово עברי (иври) означает «пришедший» или «перешедший с другого берега реки Ефрат. Это слово происходит от מַעֲבָר (маавар) — проход, прохождение, переход.
Авраам стал евреем не по крови, а потому что совершил переход — оставил свою землю, своих родных и пошел за Богом. Точно так же во Христе все верующие совершают такой же шаг веры, переходя из ветхой греховной природы в новую жизнь.
Из восьми детей Авраама евреем стал только Ицхак. У Ицхака было два сына от одной матери — один стал евреем (Иаков), а другой, Исав, не стал. У Иосифа от жены-нееврейки родились два сына-еврея: Менаше и Ефраим.
Со временем мы видим в 4-й книге Царств, как десять северных колен, именуемых Израилем, отошли от Бога, потеряв свою еврейскую идентичность.
Завет — это всегда личное решение, живая вера, активный выбор следовать за Богом.
Первый завет — это кровь на Синае
«Ветхий Завет» в библейском понимании — это было конкретное историческое событие. Моисей поднимался на гору Синай, получил Закон, спустился к народу. И произошло нечто торжественное и страшное:
(Исход 24:8)
И взял Моисей кровь, и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.
Кровь жертвенных животных скрепляла союз. Бог обещал быть Богом Израиля, народ обещал исполнять Его заповеди. Началась эпоха храмового служения, священства, постоянных жертвоприношений. Всё это должно было напоминать людям, что Бог свят, и без пролитой крови нет приближения к Нему.
Но уже тогда звучало пророческое слово о том, что этот порядок не навсегда.
Обещание нового союза
Пророк Иеремия передавал удивительные слова Господа:
(Иеремия 31:31-32)
31. Вот, наступают дни, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет;
32. не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской.
Новый завет отличался от прежнего тем, что он записывался не на камне, а в сердцах. Это внутреннее Божье действие. Апостол Павел напоминал коринфянам:
(Второе послание к Коринфянам 3:2-3)
2. Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших…
3. написанное не чернилами, но Духом Бога Живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.
Кровь Христа
В горнице, за последней трапезой с учениками, Иисус взял чашу и произнес слова, которые изменили мир:
(Первое послание к Коринфянам 11:25)
Сия чаша есть новый завет в Моей крови.
Не кровь козлов и тельцов, а Его собственная кровь стала основанием нового союза. Послание к Евреям подчеркивало:
(Послание к Евреям 10:12)
Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога.
Одна жертва — раз и навсегда. Больше не нужно было постоянно приносить животных к святилищу. Путь к Богу открылся.
В Послании к Евреям особенно ясно показано различие:
(Послание к Евреям 8:13)
Говоря: новый, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.
В девятой главе автор еще раз объяснял, что ветхий завет действовал через скинию и жертвы, а новый — через совершенную жертву Христа, вошедшего в небесное святилище однажды и навсегда (Евреям 9:11-12). Именно здесь раскрывается истинный смысл этих терминов, где речь не о книгах, а о двух уровнях отношений Бога с людьми.
Нам важно помнить, что слово «новый» не означало «отменяющий старый как ошибочный». Оно указывало на обновление и исполнение того, что было начато в Синайском завете. Христос не уничтожил Закон, но исполнил его (Матфея 5:17), раскрыв в полноте замысел Бога.
И еще одна важная деталь, в еврейской традиции, которая уходила глубоко в историю, никогда не существовало термина «ветхий завет». Был Танах — Тора, Пророки и Писания. Поэтому, когда христиане использовали привычные обозначения, они должны были понимать, что это язык Церкви, а не самих иудеев.
Как появилось «книжное» понимание
В первые века христианства отцы Церкви — Ориген, Иероним, Августин — начали использовать термины «Ветхий Завет» и «Новый Завет» для обозначения разных частей Библии. Им нужно было как-то различать еврейские Писания и апостольские тексты.
Изначально это была просто удобная классификация. Но постепенно люди забывали первоначальный смысл и стали думать, что речь шла именно о книгах, а не об отношениях с Богом.
Два уровня Божьего откровения
На самом деле «Ветхий Завет» — это Синайский союз, Закон, записанный на камне, кровь животных, храмовое служение. «Новый Завет» — это союз во Христе, заключенный прежде всего с домом Израиля и домом Иуды, как и обещал пророк Иеремия.
Но удивительное дело в том, что этот новый союз не остался замкнутым в национальных границах. Апостол Павел объяснял, что все остальные народы прививались к этому израильскому древу, к его корню:
(Послание к Римлянам 11:17-18)
17. А если некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,
18. то не превозносись перед ветвями.
Язычники не заменяли Израиль — они присоединялись к Божьему народу. Новый Завет остался заветом с Израилем, но теперь границы Израиля определялись не происхождением, а верой во Христа.
Это не просто два раздела в одной книге. Это два способа, которыми Бог строил отношения с человечеством на разных этапах истории спасения.
Единство Писания
Когда мы открываем Библию, то нам важно помнить, что всё Писание говорило об одном — о том, как Бог спасает людей. Книги Танаха указывали на грядущего Мессию, евангелия и послания раскрывали, Кто Он и что совершил.
Это не «старые» и «новые» тексты. Это единое свидетельство о любви Бога, который не оставлял Своих детей и вел их от славы в славу.
И вот в этом и была самая великая весть Нового Завета. Сегодня каждый человек, независимо от своего происхождения, может присоединиться к Божьему народу. Не по крови, не по национальной принадлежности, а через веру в Мессию, Который стал потомком Авраама и в Котором открылась полнота Божьего обетования.
Апостол Павел писал:
(Послание к Ефесянам 2:19)
Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу.
Через жертву Христа открылась дверь в ту семью, которую Бог обещал Аврааму:
(Бытие 22:18)
и благословятся в семени твоём все народы земли.
Каждый может войти в это благословение, стать частью народа Завета, войти в семью Авраама — не по плоти, а по духу. Ведь за каждого уже была принесена совершенная и искупительная жертва. Христос отдал Себя однажды и навсегда, чтобы всякий верующий не погиб, но имел жизнь вечную.
Поэтому сегодня перед каждым стоит выбор, остаться вне Завета или принять то, что уже совершено, и вернуться в Божью семью, где есть прощение, свобода и новая жизнь.