В Пятикнижии то, что мы привыкли называть «Десятью заповедями», в оригинале названо асерет а-дварим עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים – «десять слов». Эти слова, написанные на скрижалях, назывались также откровением или свидетельством, ведь они были даны как прямое Слово Божье, как условие Завета с Ним.
Многие христиане соглашаются, что десятисловный Закон в Новом Завете не отменён и остаётся актуальным. Однако есть и другая категория верующих, которые ставят под сомнение необходимость исполнения Божьих заповедей сегодня. В доказательство своей позиции они приводят слова апостола Павла:
(Послание к Ефесянам 2:15)
15. Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир…
(Послание к Колоссянам 2:14)
14. Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту…
(Послание к Евреям 7:12)
12. Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
Если рассмотреть эти тексты в историко-культурном контексте, становится ясно, что речь идёт об отмене церемониальных, а не нравственных законов. Законов, которые были тенью будущего, прообразом Мессии и Его служения.
Есть и другие тексты, которые утверждают неизменность Божьего Закона:
(Святое Евангелие от Луки 16:17)
17. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет.
(Послание Иакова 2:10)
10. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем‐нибудь, тот становится виновным во всем.
(Послание к Римлянам 3:31)
31. Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
Поэтому, в христианстве существует парадоксальная ситуация: одним ближе тексты, говорящие об отмене закона, другим – тексты, утверждающие его вечность. Но истинное понимание приходит тогда, когда человек начинает различать смысл законов. Апостол Павел пишет:
(Первое послание к Коринфянам 7:19)
19. Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих.
Обрезание было церемониальным предписанием, указывающим на принадлежность Завету.
Отменено ли оно? – Нет. Обрезание было установлено как видимый знак Завета, как внешнее свидетельство принадлежности к Божьему народу. Но в Новом Завете Павел объясняет, что его истинный смысл не отменён, а преобразован. Теперь оно совершается Христом как духовная реальность. Апостол пишет:
(Послание к Колоссянам 2:11,12)
11. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;
12. быв погребены с Ним в крещении…
Это означает, что обрезание не исчезло, а перешло в иную, более глубокую форму. Оно стало нерукотворённым, совершаемым Богом в сердце человека, и выражается в водном крещении, когда верующий, совлекая греховную природу, становится новым творением во Христе. Поэтому нравственный Закон, Десятисловие, остаётся неизменным, ведь это слова самого Бога, открывающие Его волю и характер, а обрезание, как знак Завета, продолжается в духовной и истинной форме, соединяя человека с Телом Христовым через веру и крещение.
Десятисловие называется «скрижалями Завета». В книге Второзаконие сказано, что эти слова были положены в Ковчег Завета. Это суть Завета, его условия, и в Новом Завете Господь подтверждает:
(Послание к Евреям 10:16)
16. «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их…»
Если в первом Завете Законы были написаны на камне, то теперь они вписываются в сердце человека Духом Божьим.
(Второе послание к Коринфянам 3:3)
3. Вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.
Этот Закон назван совершенным:
(Послание Иакова 1:25)
25. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании.
Апостол объясняет, что речь идёт именно о Десятисловии:
(Послание Иакова 2:10-12)
10. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем‐нибудь, тот становится виновным во всем.
11. Ибо Тот же, Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и: «не убей»; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.
12. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.
Закон свят:
(Послание к Римлянам 7:12)
12. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
Закон духовен:
(Послание к Римлянам 7:14)
14. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
Закон добр:
(Первое послание к Тимофею 1:8)
8. А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его…
Но, как предупреждает апостол, Закон можно употреблять незаконно. Его нельзя рассматривать как средство спасения. Кто говорит: «Если будешь соблюдать, то спасёшься, а если не будешь, то погибнешь», тот не понимает сути Завета Благодати. Закон – это нравственное мерило, зеркало, показывающее Божью Волю. Тора (Номос по-гречески) происходит от глагола йара – «поучать», и слова ор – «свет». На языке оригинала Тора – это Божье откровение, свет и наставление.
Все Священное Писание утверждается на этом фундаменте:
(Святое Евангелие от Матфея 22:36-40)
36. Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
37. Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» —
38. сия есть первая и наибольшая заповедь;
39. вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»;
40. на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
(Книга Второзаконие 6:4-6)
4. Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
5. и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими.
6. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем…
(Книга Левит 19:18)
18. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я — Господь.
Иисус объединил эти заповеди в одну:
(Святое Евангелие от Марка 12:29,30)
29. Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
30. и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею», — вот первая заповедь!
Божьи заповеди даны не только Израилю, но всем народам, как говорит апостол:
(Послание к Римлянам 3:29-31)
29. Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,
30. потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.
31. Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
Иисус сам подтвердил ценность десятисловного Закона, называя заповеди:
(Святое Евангелие от Марка 10:19)
19. Знаешь заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не обижай», «почитай отца твоего и мать».
Апостол Павел напоминает:
(Послание к Ефесянам 6:2,3)
2. «Почитай отца твоего и мать» — это первая заповедь с обетованием:
3. «да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле».
(Послание к Римлянам 13:8,9)
8. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.
9. Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя».
Иоанн Богослов пишет, что в последние времена сатана будет вести войну с теми, кто хранит Божьи заповеди и имеет свидетельство Иисуса:
(Откровение Иоанна Богослова 12:17)
17. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.
(Откровение Иоанна Богослова 14:12)
12. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.
Сатане ненавистны те, кто хранит заповеди Божьи и имеет свидетельство Иисуса. Сам Господь сказал:
(Святое Евангелие от Матфея 5:17)
17. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
Хотя мы спасаемся только верой и по благодати, но именно заповеди остаются нашим нравственным ориентиром, показателем любви к Богу. Когда Иисус спрашивает: «Любите ли вы Меня?», то ответ на этот вопрос проявляется в послушании Его заповедям. Ведь заповеди не противоречат благодати, напротив, соблюдая их, мы выражаем свою любовь к Господу, Который даровал нам жизнь вечную.
Друзья, а какой у нас ориентир христианской жизни сегодня?