Тема нечистоты многим не совсем понятна, поэтому, при чтении Писания важно отличать два фундаментально различных вида нечистоты, это сущностную, или постоянную, и ритуальную, или временную. Не разграничение этих категорий ведёт к непониманию и даже искажённому представлению о Боге.
Сущностная нечистота
Первый вид нечистоты относится к области онтологии — к сущности самого объекта. Такие предметы не становятся нечистыми — они есть нечистые по своей природе. Эта нечистота не устраняется никакими жертвами. Она задана самим Творцом и выражает определённую границу, например:
(Левит 11:4–8; Второзаконие 14:3–21)
Не ешьте… потому что это нечисто для вас.
К примеру, свинья, заяц, верблюд, хищные птицы и многие водные существа — нечисты по своему определению. Речь идёт не о физической грязи и не об осквернении. Слово тума (тумъа) в данном контексте обозначает не нарушение, а именно недопустимость — состояние, которое не может стать доступным, предназначенным.
Такая нечистота не временная, она не устранима. Это как формула вещества: H₂O₂ — это не «немного другая» вода, а перекись водорода. Визуально может быть похоже, но суть другая. Изменение формулы — это уже не то же самое вещество. Так же и с нечистыми животными: «Нечисто — не значит испачкано, а значит несоответственно Божественному порядку». По природе, это не еда для людей.
Эта нечистота выражает метафизическую границу между святым и общим.
Ритуальная нечистота
Второй вид нечистоты имеет временный и функциональный характер. Она связана не с сущностью, а с контактом с конечностью, смертью, болезнью, жизненными циклами. Сюда относится:
- прикосновение к мертвому
- выделения
- роды
- проказа
- семя
- кровотечения
— всё то, что связано с человеческой уязвимостью, телесной хрупкостью и смертностью:
(Левит 12–15; Числа 19)
Эта нечистота устранима, её очищение происходит через омовение, ожидание, жертвы. Здесь речь идёт не о вине, а об ограничении доступа, ритуально нечистый человек не мог войти в святилище и участвовать в святом до очищения. Сам факт нечистоты не являлся грехом.
Важно, что этот тип нечистоты передавался — он был заразителен, как тление.
Ключевой принцип
Ключевым является следующий принцип: сущностная нечистота исключает, а ритуальная — временно ограничивает. Первая фиксирует статус объекта как чуждого святости. Вторая обращена к восстановлению. В случае ритуальной нечистоты действовал принцип: «когда он очистится…» — то есть восстановление было возможно и предусмотрено. В случае же с сущностной нечистотой — «это нечисто для вас навсегда».
Богословский смысл слов
Слова, которые Библия использует для обозначения нарушений, также несут богословский смысл. Так, еврейское авон (авон) означает одновременно:
- вину
- грех
- наказание
Нарушение неотделимо от последствий. Другое слово — ашам (ашам) — обозначает и проступок, и вину, и жертву за грех. Нарушение закона, даже ритуального, влечёт за собой не просто последствия, но духовную реакцию — разрушение порядка, вторжение хаоса.
Крайности в понимании нечистоты
Непонимание различий между двумя видами нечистоты породило две крайности:
- Формализм и буквализм, превращающий Божьи заповеди в механическое следование правилам, где «грех» — любое касание к естественному.
- Обесценивание святости, в котором «всё чисто» означает, что всё дозволено.
Однако Писание даёт другой путь, различать нечистое и святое:
(Левит 10:10; Иезекииль 44:23)
не превращая это различение в идола.
Нечистота в Новом Завете
Сегодня многие христиане часто считают, что тема нечистоты осталась в прошлом. Но Новый Завет сохраняет этот принцип. Христос касался нечистых — не чтобы отменить закон, а чтобы очистить. Он не упраздняет различие, а делает возможным восстановление. Именно поэтому написано:
(Числа 19:13)
Кто прикоснётся к мертвому и не очистится, оскверняет жилище Господа.
а в Новом Завете:
(Евреям 9:13–14)
Если кровью козлов… освящали к очищению, то тем более кровь Христа очистит совесть нашу.
Истинная чистота
Истинная чистота — это внутренняя совместимость с Божьим присутствием.