«И молился» — первое слово главы. Корень חָנַן (ханан) означает «умолять», «просить милости».
Начало главы: «И молился я Господу в то время, говоря...»
122 стиха в 5 главах. 45-я недельная глава в годичном цикле чтения Торы.
Около 1406 г. до н.э. Восточный берег Иордана. Прощальная речь Моисея.
«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими».
«Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того» — неприкосновенность Слова Божьего.
«Господь есть Бог, и нет ещё кроме Него» — центральное утверждение монотеизма.
«Говори о них детям твоим» — заповедь о передаче веры поколениям.
«Бог верный, хранящий завет» — утверждение о неизменной верности Бога.
Молитва о входе в Землю Обетованную. Божий отказ. Назначение Иисуса Навина преемником.
Превосходство Божьих законов. Откровение на Хориве. Предостережение от идолопоклонства. Монотеизм.
Учреждение трёх городов на восточном берегу Иордана: Бецер, Рамот, Голан.
Повторная формулировка Декалога. Страх народа перед Божьим голосом. Посредничество Моисея.
Центральное исповедание веры. Заповедь о передаче веры детям. Предостережение против забвения Бога.
Повеление об истреблении семи народов Ханаана. Избрание Израиля по Божьей любви, а не по заслугам.
Моисей молится о входе в землю, но получает отказ. Урок: Бог слышит молитвы, но отвечает согласно Своей воле. Даже величайший пророк не избежал последствий греха.
Шма Исраэль (6:4): «Господь, Бог наш, Господь един есть» — центральное исповедание иудаизма и основа для понимания природы Бога в христианстве.
6:5: «Люби Господа... всем сердцем, душою и силами» — не абстрактная эмоция, а жизненное посвящение, выражающееся в соблюдении заповедей и передаче веры детям.
6:6: «Да будет это слово в сердце твоём» — не внешнее соблюдение, а внутреннее преображение. Предвосхищение новозаветной концепции закона, написанного на сердце.
7:7–8: Израиль избран не за достоинства, а по Божьей любви — основа для понимания благодати в Новом Завете. Божья инициатива превыше человеческих заслуг.
Не просто слышать, но прислушиваться с намерением повиноваться.
Любовь как выбор воли, выражающийся в верности и послушании.
Не страх, а благоговейное почтение и трепет перед святостью Бога.
Тщательно охранять и исполнять заповеди.
Активное воспоминание, ведущее к действию.
מִצְוָה (мицва) — заповедь. בָּנִים (баним) — дети. אֶרֶץ (эрец) — земля. Центральные понятия главы.
Иисус цитирует Шма как «первую заповедь» — центральное место Второзакония в учении Христа.
Три цитаты из Второзакония в искушении в пустыне — Иисус использует Тору как духовное оружие.
Моисей не входит в землю — Христос вводит в покой. Типологическое исполнение.
Втор. 6:6 → Евр. 8:10. Новозаветное исполнение: закон написан на сердцах.
Принцип Втор. 7:7–8 находит полное выражение в новозаветном спасении по благодати.
Иисус Навин (Иехошуа) — прообраз Иисуса Христа. Земля Обетованная — образ небесного наследия. Десять заповедей — основа этического учения Христа.
Молитва как смиренная просьба, а не требование. Ежедневное размышление над Словом (6:6–7). Ответственность перед следующим поколением. (6:7).
Создание атмосферы, где Бог — центр семейной жизни. Естественная передача веры в повседневности. Воспитание детей в страхе Господнем и любви к Нему.
Единство в исповедании основных истин веры. Взаимная ответственность за духовное состояние друг друга. Отделение от идолопоклоннических практик современности.
Утверждение единственности Бога против религиозного плюрализма. Необходимость ясного христианского свидетельства. Опасность смешения истины с ложью.
Приоритет духовного воспитания над материальным. Естественность передачи веры в семье. Важность личного примера родителей.
Не формальность, а сердечная преданность. Баланс между знанием и применением. Память о Божьих делах как основа веры.
Бог един и неизменен. Любовь к Богу — основа жизни. Послушание — плод любви. Вера передается поколениям. Божья благодать превыше заслуг.
Для христианина эта глава — напоминание о том, что во Христе исполнились все обетования, данные через Моисея.
Тот, Кто говорил из огня на Синае, стал близким в лице Иисуса Христа — истинного Слова, воплотившегося ради спасения.
«Слово стало плотию... закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.»
Глава «Ваэтханан» утверждает фундаментальные принципы веры, актуальные для всех времен и народов.
«Слушай, Израиль» — это призыв не только к слушанию, а и к деятельной любви и верности Богу в повседневной жизни.