В тексте главы Экев (Дварим 7:12 – 11:25) чаще всего встречается слово «благословение» (בְּרָכָה — браха), в различных формах. Оно подчеркивает, что результатом послушания заповедям являются Божьи благословения, охватывающие все сферы жизни.
Слово на иврите: עֵקֶב (экев)
Корень: עקב (айн – коф – бет)
Перевод на русский: «за то, что», «вследствие», «пятка»
Слово может означать либо физическую «пятку» (нижнюю часть ноги), либо метафорически — следствие, результат действия, условие, а также то, что человек оставляет позади, считая малозначительным.
В Книге Бытие 3:15: «…оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» — физический образ.
В Книге Бытие 26:5: «За то, что (עֵקֶב) Авраам слушался гласа Моего…» — условное значение, «вследствие».
В Псалме 18:12: «…ибо в соблюдении их (заповедей) великая награда (עֵקֶב)» — идея воздаяния.
В нашей главе (Второзаконие 7:12) עֵקֶב вводит условие: благословения будут следствием послушания заповедям. Также раввинистическая традиция видит здесь намёк на заповеди, по которым люди «проходят пяткой», считая их маловажными.
Бог хранит завет и милость к Своему народу не за их праведность, а по Своей благодати и верности обетованиям. Послушание заповедям — не путь к спасению, а ответ спасенного народа на Божью милость.
Верность закону приносит благословения во всех сферах жизни, а непослушание ведет к потере этих благословений. Народ призван помнить о Боге, Который избавил их, и отражать Его характер, проявляя любовь, справедливость и милосердие.
Особое внимание заслуживает призыв любить пришельца (Второзаконие 10:18–19). Тора напоминает, что Бог любит пришельцев, дает им хлеб и одежду, а Израиль должен поступать так же, потому что сам был пришельцем в Египте.
В древнем Ближнем Востоке пришелец был уязвим и лишен прав. Это постановление радикально выделяло Израиль среди других народов, ставя заботу о социально слабых в центр религиозной жизни.
Заповедь основана не на политических или экономических расчетах, а на подражании характеру Бога: «Ибо Господь… любит пришельца».
Евангелие от Матфея 4:4 — Иисус цитирует Второзаконие 8:3:
4. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».
Евангелие от Матфея 22:37–40; Евангелие от Марка 12:29–31 — Ссылаются на Второзаконие 6:4–5 (Шма) о любви к Богу всем сердцем, душой и силой.
Евангелие от Луки 4:8 — Цитата из Второзакония 6:13:
8. «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».
Послание к Римлянам 10:6–8 — Павел цитирует Второзаконие 30:12–14, объясняя близость слова веры.
Послание Иакова 4:6 и Первое послание Петра 5:5 — Косвенная перекличка с принципом смирения перед Богом и зависимости от Него, выраженным в Второзаконии 8.
В Иисусе Мессии мы видим полное исполнение замысла этой главы. Он — воплощённое Слово, Которое близко к нам (Евангелие от Иоанна 1:14; Послание к Римлянам 10:8).
Как Израиль был спасен из Египта и потом получил закон, так и верующий во Христа сначала получает спасение по благодати, а затем призывается к жизни по Божьим заповедям, имея силу Духа Святого (Послание к Ефесянам 2:8–10).
Призыв помнить о Боге, любить Его и хранить Его слово в сердце достигает полноты в Новом Завете, где Дух пишет закон в сердцах верующих (Послание к Евреям 8:10). Заповедь любить пришельца раскрывается в евангельском призыве любить ближнего, включая врага (Евангелие от Луки 10:29–37).
Для нас сегодня эта глава актуальна тем, что она утверждает неизменный порядок: благодать предшествует закону, а послушание — это благодарный отклик спасенного сердца. Верность Богу и исполнение Его заповедей становятся видимым свидетельством для мира о нашем Мессии.