Текст «в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» часто понимается буквально, что приводит к ожиданию восстановления физического Иерусалимского храма.
Комплексный анализ текстологии, исторического контекста, герменевтических принципов и богословия Нового Завета убедительно доказывает, что Павел использует образный язык, а под «храмом Божиим» подразумевается христианская Церковь.
Павел использует именно ναός, что указывает на святилище, а не на весь храмовый комплекс. В ἱερόν люди действительно могли находиться (Лк 2:46), но в ναός — категорически нет. В Святая Святых входил только первосвященник раз в год в Йом Кипур, и то с особыми предосторожностями.
Важнейшая текстологическая проблема: Фраза «ὡς θεὸν» (как Бог) отсутствует в древнейших и авторитетных рукописях:
Отсутствует в: ℙ46 (ок. 200 г.), א, A, B, D* и других ранних свидетелях
Присутствует в: поздних византийских рукописях и Textus Receptus
Вывод: Фраза «как Бог» является поздней интерполяцией, богословской глоссой, добавленной для усиления образа.
καθίσαι (Кафисай) — аорист инфинитив от καθίζω:
• Основное значение: «занять место/положение», не обязательно физическое сидение
• В данном контексте: самовольное присвоение авторитета и статуса
εἰς τὸν ναὸν — «в/относительно храма»:
• Предлог εἰς может указывать на направление или отношение
• Возможная интерпретация: «относительно храма», «в отношении храма»
Конструкция ὥστε + инфинитив часто передает результативную идею («до того, что...»), а не описывает конкретную локативную сцену. Это подкрепляет интерпретацию о самовольном присвоении статуса, а не буквальном сидении.
Послание написано около 50-52 г. н.э., когда Второй Храм еще существовал (разрушен в 70 г.). Павел напоминает: «Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?» (2 Фес. 2:5), указывая на ранее данные устные объяснения.
За десятилетие до написания послания Калигула (37-41 г. н.э.) попытался установить свое изображение в Иерусалимском храме, что чуть не спровоцировало мятеж.
После разрушения храма в 70 г. римские воины осквернили храм, воздав божественные почести знакам отличия императора Веспасиана на стенах храма.
В храме (ναός) никогда не сидел никто из людей. Единственное «присутствие» в святилище:
• Кавод Адонай (כבוד אדוני) — Слава Господня на херувимах над ковчегом завета
• После вавилонского пленения ковчег был утерян, слава Божья не вернулась в храм Зоровавеля
• Архитектура храма физически не предусматривала «сидения» для людей
Восемь основных функций ветхозаветного храма:
1. Место Божьего присутствия
2. Центр поклонения
3. Символ Завета
4. Место очищения от греха
5. Духовный центр теократического Израиля
6. Дом молитвы для всех народов
7. Место суда и наставления
8. Образ небесной реальности
Христос исполнил все эти функции.
Если пророчество Ветхого Завета должно исполниться в будущем, оно должно быть подтверждено Иисусом или апостолами:
Подтверждено:
• Разрушение храма: «Не останется камня на камне» (Мф. 24:2)
• Второе пришествие: множество текстов НЗ
НЕ подтверждено:
• Восстановление физического храма: нигде в НЗ нет обещаний нового земного храма
География утратила значение в Новом Завете.
«И отверзся храм Божий на небе» (Откр. 11:19). Христос служит как Первосвященник в небесном святилище.
«Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Откр. 21:22).
«Тайна беззакония уже в действии» (2 Фес. 2:7) — с I века в церкви. Отступление происходит внутри христианства, не вне его. «Из вас самих восстанут люди» (Деян. 20:30).
Единственное другое использование термина «сын погибели» (Ин. 17:12):
• Иуда — это апостол, избранный Христом
• Из высшего руководства
• Внешне выражал любовь (поцелуй)
• Тайно был предателем
• Образец «человека греха» как церковный лидер-отступник
Слово ἀνομία — это отрицание закона, отвержение закона. Не общий термин «грех», а конкретное «беззаконие» по отношению к Божьему Закону.
Антихрист как «заместитель» (ἀντί — вместо): не против Бога, а вместо Бога. Религиозная незаконная подмена духовной власти.
Основные гипотезы о «удерживающем»:
• Римская империя и император (историческая школа)
• Святой Дух в Церкви (диспенсационализм)
• Проповедь Евангелия (миссиологическая интерпретация)
• Божий промысел в целом (провиденциальная позиция)
Независимо от конкретной идентификации, принцип остается — отступник действовал тайно с I века и будет «открыт» в свое время.
• Будущая конкретная личность антихриста
• Буквальное исполнение в последние времена
• Физический храм как необходимое условие
• Представители — диспенсационализм (история делится на разные периоды взаимодействия Бога с людьми)
Диспенсационалисты и некоторые современные евангеликалы ожидают буквального Третьего храма как исполнение пророчеств, однако Новозаветная традиция не подтверждает это напрямую.
• «Человек греха» как воплощение принципа противления Богу
• Множественные исторические исполнения
• Кульминация в эсхатологической фигуре
• Представители — реформатская традиция
• Исполнение в истории христианской церкви
• Отступничество среди церковного руководства
• Институциональное присвоение Христовой власти
• Представители — протестантская историческая экзегетика
• Храм — это Церковь как тело Христово
• Духовное, незаконное присвоение божьего авторитета внутри христианского сообщества
• Метафорическое понимание «сидения в храме»
• Представители — символическая герменевтика
Наиболее убедительной представляется комбинированная интерпретация, учитывающая:
Представленная ниже интерпретация отражает одну из линий протестантской экзегетики и должна рассматриваться наряду с другими возможными историческими исполнениями. Это не направлено против конкретных людей, но анализирует институциональные претензии на божественную власть.
• «Мы занимаем на этой земле место Всемогущего Бога» (Папа Лев XIII)
• Викарий Христа (лат. vicarius — вместо, заместитель) — официальный титул папы
• Институт священства занял место первосвященнического служения Христа
• 1,313 млрд католиков (данные 2017 года)
• Доминирование в 21 государстве Европы
• Распространение по всем континентам
• Исторические претензии на светскую и духовную власть
• «Имена богохульные» на головах зверя
• «Даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно»
• «Дано было ему вести войну со святыми и победить их»
• Власть «сорок два месяца»
Даниил, Павел и Иоанн описывают одну власть:
• Богохульные претензии против Бога
• Угнетение святых (верующих)
• Действие внутри религиозной системы
• Попытка изменить «времена и закон»
Согласно Священного Писания, храм может быть построен только при выполнении четких условий:
Ни одно из условий сегодня не выполнено:
• Менее половины потомков Иакова живет в Израиле
• Границы не соответствуют библейским обетованиям
• Постоянная внешняя угроза от соседних стран
• Небольшой процент населения соблюдает заповеди Торы
• Территориальные споры по поводу Храмовой горы
1. Сначала придет «раб Мой Давид» (Мессия)
2. Затем народ будет очищен от грехов
3. После этого жизнь по заповедям Божьим
4. И только тогда Бог поставит святилище навеки
Вывод: Любая попытка построить храм до исполнения библейских условий будет прямым нарушением Священного Писания.
В совершенном состоянии не будет нужды в земном храме. Бог Сам будет храмом для Своего народа.
«Дом молитвы для всех народов» (Ис. 56:7) исполняется духовно через поклонение «в духе и истине» по всей земле.
1. Отступление (ἀποστασία) от истины — уже началось в I веке
2. Откровение человека беззакония — «снятие покрова» с тайно действующего
3. Второе пришествие Иисуса Христа
4. Собрание Церкви к Господу
Важно: слово «откроется» (ἀποκαλυφθῆναι) означает «снять покров», «обнаружить» — не «возникнет». Тайна беззакония уже действовала с I века.
Храм Божий в 2 Фессалоникийцам 2:4 — это христианская Церковь, в которой «человек беззакония» незаконно присвоил место, принадлежащее только Христу как единственному Главе Церкви и Первосвященнику.
Новый Завет не подтверждает строительство третьего храма, напротив, указывает на завершение храмовой эпохи во Христе. Язык Павла носит метафорический характер, указывающий на духовное отступничество внутри Церкви, а библейские условия для строительства физического храма остаются невыполненными.
Поэтому вопрос о храме напрямую связан с пониманием полноты служения Христа. Принять необходимость нового храма — значит умалить завершенность Его жертвы.
Фраза «как Бог» является поздней вставкой, отсутствующей в древнейших рукописях
Никто из людей никогда не сидел в ναός (святилище)
Христос исполнил все функции храма — необходимости в новом храме нет
Новый Завет нигде не подтверждает восстановление физического храма
Связь с отступлением (ἀποστασία) указывает на проблемы внутри Церкви
Претензии религиозных лидеров на божественную власть в истории
Согласованность описаний у Даниила, Павла и Иоанна
В совершенном состоянии не будет рукотворного храма
Невозможность строительства храма при невыполненных требованиях Торы
Друзья, главный вопрос в противостоянии между Богом и сатаной — это отношение людей к Божьей истине. Между истиной и ложью всегда идет борьба (2 Фес. 2:10-14). Главный выбор каждого верующего — выбор между истиной и ложью.
Победа истины предопределена, и все, кто возлюбил истину, могут не переживать и не бояться грядущих событий. Бог призывает каждого: «Избери истину, и спасешься».
В конечном итоге, как пророчески возвещает Иоанн Богослов о грядущем совершенном состоянии: «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец» (Откр. 21:22-23). Истинный храм — Сам Бог и Агнец.