На восьмой день — именно так начинается двадцать шестая недельная глава Торы, называемая «Шмини» (שְּׁמִינִי / шмини), что указывает на её прямую связь с предыдущим семидневным периодом посвящения священников. Седьмой день завершает цикл, восьмой — открывает новое. В этот день начинается реальное священнодействие Аарона, и народ Израиля становится свидетелем Славы Господней, нисходящей на место, предназначенное для встречи человека с Богом. Но этот же день становится днём трагедии, двое сыновей Аарона, Надав и Авиу, погибают перед лицом Господа, внеся «чуждый огонь», чего Он не повелевал им.
Эта недельная глава обращается к нам с вопросами, которые не теряют актуальности и сегодня. Как жить перед лицом Бога? Как отличать святое от обыденного, чистое от нечистого? Каковы последствия небрежности в отношениях с Творцом? И как благоговейный страх и радость могут соседствовать в один и тот же момент?
(Лев. 9:24)
24. И вышел огонь от Господа и сжёг на жертвеннике всесожжение и тук; и увидел весь народ, и воскликнули от радости, и пали на лица свои.
Это кульминация ожиданий. Бог принимает жертву, даёт знамение Своего присутствия. Это день, когда становится ясно, что Господь действительно среди Своего народа.
Но именно на фоне этого божественного знака происходит внезапная трагедия:
(Лев. 10:1–2)
1. И взяли сыны Аароновы, Надав и Авиу, каждый свою кадильницу, и положили в них огня и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им.
2. И вышел огонь от Господа и сжёг их, и умерли они пред лицем Господним.
Бог Свят, и подход к Нему требует трепета и точности. Именно поэтому Моисей говорит Аарону:
(Лев. 10:3)
3. …всех приближающихся ко Мне освящусь, и перед всем народом прославлюсь.
Ответ Аарона — молчание. Никаких оправданий, только безмолвное принятие суда.
Это напряжение между славой и строгостью продолжается в середине главы, где даются законы различения. Бог заповедует Моисею и Аарону указывать Израилю, какие животные могут быть в пищу, а какие — нет. Это не просто диета. Это язык отделения.
(Лев. 11:44)
44. Ибо Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят.
Повеление о святости — это конкретное призвание, которое начинается с выбора, чем ты питаешься, с чем соприкасаешься, как различаешь.
На лингвистическом уровне слово «кадош» — קָדוֹשׁ (кадош), «святой», означает «отделённый», «принадлежащий». Греческое ἅγιος в Септуагинте передаёт ту же идею. И если в начале главы мы видим внешнее проявление славы, то в её завершении — внутренний процесс дисциплины, очищения и порядка. Закон различения между чистым и нечистым (טָמֵא / טָהוֹר — тамэ и таор) формирует в народе культуру духовной чувствительности. Священник должен быть не только приносящим жертвы, но и наставником, способным:
(Лев. 10:11)
11. …научать сынов Израилевых всему, что сказал им Господь через Моисея.
Связь с другими местами Писания подчёркивает важность этой идеи. Когда Соломон освящал Храм, Слава Господня также наполнила Дом, и священники не могли войти (2 Пар. 7:1–2). Когда Исаия видит Господа, он восклицает:
(Ис. 6:5)
5. Горе мне! погиб я!
В Новом Завете мы видим подобную реакцию Петра при чудесном улове рыбы:
(Лк. 5:8)
8. Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.
И каждый раз Слава Бога вызывает трепет, осознание собственной нечистоты, и — при этом — надежду на очищение.
Для нас, верующих в Иисуса Христа, глава «Шмини» приобретает особую полноту. Служение Аарона, завершившееся пришествием Божьей Славы, указывает на истинное служение Первосвященника Иешуа, Который, принеся Себя в жертву, открыл нам доступ к престолу благодати. Надав и Авиу напоминают, что не каждое правильное по нашим меркам дело угодно Богу — даже если это совершается с внешним благоговением. Иисус, говоря о поклонении, говорит:
(Ин. 4:23)
23. …настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине.
Чуждый огонь — это не только про неправильные действия, но и про попытку приблизиться к Богу, минуя то, что установил Сам Бог — путь через Христа.
Благая весть этой главы — в том, что несмотря на то, что человечество было далеко от Творца, Бог все равно предоставляет путь к Себе. Он Сам указывает, как к Нему приближаться. Он даёт жертву. Он наполняет Своею Славой. Он говорит: «Будьте святы, потому что Я свят» — и даёт желающим силы для этого. Не собственными усилиями, не делами, но через Дух Святой, пребывающий в нас.
Для современного верующего глава «Шмини» становится напоминанием: наше поклонение не формальность, а соприкосновение со святым Богом. Наш выбор — в повседневной жизни, в еде, в словах, в мыслях — отражает, признаём ли мы эту святость. Наше служение — должно быть не самовыражением, а послушанием. А наша надежда — не в собственных заслугах, а в том, Кто стал для нас Первосвященником по чину Мелхиседека, вошёл со Своею кровью в истинное святилище и приобрёл вечное искупление.
И если тогда, в день восьмой, сошёл огонь на жертвенник, то сегодня — в каждый день — огонь Духа пребывает в тех, кто предаёт себя Богу в жертву живую, святую, благоугодную Ему. Это и есть наше разумное служение.