Недельные главы Торы «Бе-ар» и «Бехукотай», завершающие книгу Левит. Мы видим, что через темы субботнего и юбилейного годов, через установления о земле, о прощении, о возвращении, а также через обетования благословений и угрозу наказаний, Бог говорит с Израилем не только как Законодатель, но и как любящий Отец, призывающий к жизни в союзе, к доверию, к милосердию и послушанию. Эти главы — не только правила, но и путь восстановления и образ будущего Мессии.
Глава «Бе-ар»
Глава «Бе-ар» (בְּהַр — «На горе», транслитерация: Бе-ар) начинается словами:
(Левит 25:1)
И говорил Господь Моисею на горе Синай…
Именно отсюда Бог дает свои постановления о «шмите» — субботнем годе — и о «йовеле» — юбилейном годе. Оба закона основаны на семеричном принципе Божьего календаря, который, в отличие от астрономических и математических отсчётов, указывает на Творца и на духовную природу времени.
Шмита дарит земле отдых, прощение долгов и освобождение рабов, она — напоминание, что земля принадлежит Богу, и человек лишь пришелец и странник на ней. Юбилейный год, наступающий после семи субботних лет, провозглашает свободу всем жителям, восстановление имущественных прав и прекращение рабства. Это год возвращения, год милости, год, в котором провозглашается Божья власть над временем, людьми и их судьбой.
(Левит 25:10)
И возгласите свободу на земле всем её обитателям.
Эти слова легли в основу мессианского прообраза, где освобождение приходит не от людей, а от Бога.
Смысл этих установлений — глубоко пророческий. В пророчестве Исаии сказано:
(Исаия 61:1–2)
1. Дух Господа Бога на Мне… проповедовать пленным освобождение…
2. Проповедовать лето Господне благоприятное.
Эти слова Иешуа прочитал в синагоге в Назарете, заявив:
(Евангелие от Луки 4:16–21)
Ныне исполнилось писание сие.
Юбилейный год стал образом духовного освобождения, наступившего в Мессии. Шмита, юбилей, манна в шестой день — всё указывает на Божью благодать, на Его способность обеспечить и освободить. Отказ народа Израиля соблюдать шмиту стал причиной изгнания:
(Левит 26:34–35)
34. Тогда удовлетворит земля за субботы свои…
(2 Паралипоменон 36:21)
…чтобы исполнилось слово Господне, реченное устами Иеремии, доколе земля не отпразднует суббот своих.
Пренебрежение к установленному временному ритму привело к разрушению. Это не просто экономическое или аграрное предписание — это духовный порядок.
Глава «Бехукотай»
Глава «Бехукотай» (בְּחֻקֹּתַי — «В уставах Моих», транслитерация: Бехукотай) продолжает эту тему, она открывает перед народом два пути — путь благословения и путь проклятия.
(Левит 26:3)
Если в уставах Моих ходить будете…
Условие ясное. Послушание приносит дождь, урожай, мир, победу, Божье присутствие.
(Левит 26:12)
И буду ходить среди вас…
Это напоминание Едема, возвращение к согласию между Богом и человеком. Но за непослушание следует предупреждение:
(Левит 26:14)
Если же не послушаете Меня…
Наказания идут по нарастающей, по принципу от лёгкого к тяжёлому, в пять ступеней, каждая из которых начинается со слова «если». Это не кара за ошибки, а суд за упрямство и дерзость:
(Левит 26:15)
И если душа ваша возгнушается законами Моими…
Слова маас (מָאַס, транслитерация: маас) и гааль (גָּעַל, транслитерация: гааль) обозначают отвращение, гнусность — это уже не слабость, а сознательное презрение к Божьим повелениям.
Но даже в наказаниях слышен голос милости. Цель наказания — не уничтожение, а раскаяние:
(Левит 26:40–41)
40. Тогда признаются…
41. Тогда покорится необрезанное сердце их…
Божья цель — не месть, а возвращение. Поэтому кульминация главы — обещание:
(Левит 26:42)
И Я вспомню завет Мой…
Это завет с Авраамом, Исааком и Иаковом, который остаётся действующим несмотря на падения народа. Это не отмена Закона, а восстановление через покаяние. Именно так молился Даниил в Вавилоне:
(Даниил 9)
…исповедуя не только свои грехи, но и грехи отцов.
Именно так поступали Неемия и народ после возвращения из плена:
(Неемия 9)
…исповедовались и поклонялись Господу, Богу своему.
Пророческое исполнение Левит 26 — это путь от наказания к восстановлению, от изгнания к возвращению, от разрушения к милости.
Значение для верующих в Иисуса Христа
Для верующих в Иисуса Христа эти главы звучат с особой силой. Мы видим в них прообраз Нового Завета, который не отменяет заповеди, но «вложен в сердце»:
(Иеремия 31:33)
…вложу закон Мой в сердце их…
(Послание к Евреям 8:10)
…вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их…
Христос стал тем, Кто принёс свободу от рабства греха, Кто провозгласил юбилей не раз в 50 лет, а однажды и навсегда. Он есть исполнение тех самых слов:
(Евангелие от Луки 4:18)
Отпустить измученных на свободу…
Но и нам, как тогда Израилю, дан выбор: благословение или проклятие, жизнь или смерть, путь свободы или путь упрямства.
И если Бог говорил тогда: «если будете поступать…», то Иешуа говорит:
(Евангелие от Иоанна 14:15)
Если любите Меня — соблюдите Мои заповеди.
Любовь и послушание не противоположны — они неразделимы. Благословения — не автоматическая награда, и проклятия — не случайная беда. Всё зависит от того, куда направлено сердце. Как сказано в Писании:
(Псалтирь 110:10)
Начало мудрости — страх Господень…
(Псалтирь 111:1)
Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его.
Благая весть и призыв
Благая весть в этих главах — в том, что Бог не забыл Своего народа, не отменил Свой Завет, и не устал звать к Себе. Он помнит Свой Завет и готов вернуть, простить. Он говорит:
(Иезекииль 18:32)
Обратитесь — и живите.
Пусть же каждый, читающий эти главы, не только размышляет о прошлом Израиля, но слышит голос Божий в своём настоящем.
И пусть наш личный «йовель» наступает уже сегодня, когда, освободившись от долгов и грехов, мы возвращаемся — к Господу, к Его земле, к Его покою, к Его присутствию. Аминь.