Само название главы «Бемидбар» (в оригинале на иврите: בְּמִדְבַּר) указывает не только на географическую локацию, но и на внутреннее состояние народа. Пустыня в Писании – это всегда пространство встречи с Богом, место откровения, испытания и очищения. Именно здесь народ Божий слышит Его голос, получает повеления, и именно отсюда начинается новый этап пути.
Главной темой главы становится исчисление народа. Перепись, проводимая по повелению Господа, охватывает мужчин от двадцати лет и старше, годных к войне. Это акт признания, что каждый принадлежит Господу, каждый важен и имеет своё предназначение в народе Завета.
(Числа 1:46)
И было всех вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят.
Но числом здесь измеряется не только численность — через этот порядок Бог учит народ дисциплине, ответственности и готовности к грядущим сражениям.
Особое место в этой организации занимает колено Левия. Оно не включено в общее исчисление, потому что избрано на служение Господу. Вместо всех первенцев, спасённых в ночь Исхода, Господь принимает левитов.
(Числа 3:11–13)
11. И сказал Господь Моисею, говоря:
12. Вот, Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых; левиты будут Мои,
13. Ибо все первенцы — Мои; в день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев в Израиле от человека до скота; они будут Мои. Я Господь.
Этот акт замещения не только показывает Божью святость, но и говорит о необходимости искупления. Из 22 273 первенцев 273 превышают число левитов, и за них вносится выкуп по пять сиклей.
(Числа 3:44–51)
44. И сказал Господь Моисею, говоря:
45. Возьми левитов вместо всех первенцев из сынов Израилевых…
46. А за тех, которые подлежат выкупу, за двести семьдесят три, которые сверх числа левитов, из первенцев сынов Израилевых,
47. Возьми по пяти сиклей за душу…
51. И отдал Моисей деньги выкупа Аарону и сынам его, по слову Господню, как повелел Господь.
Так каждый первенец становится напоминанием об Исходе, а каждое поколение вспоминает, что спасение требует жертвы.
Вся структура стана Израиля подчёркивает этот замысел. В центре — Скиния, место Божьего обитания. Вокруг неё — левиты, охраняющие святость. Затем — стан колен Израилевых, разбитый по флагам, по семействам.
(Числа 2:2)
Сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своём.
Здесь мы находим богословие порядка, что даже расположение шатров свидетельствует о приоритете Божьего присутствия и централизованности поклонения.
Исторически эта модель отразилась позже в откровениях пророка Иезекииля. После разрушения Храма и плена Бог показывает пророку план нового святилища и города. Геометрия Иезекииля (глава 48) повторяет форму стана: квадрат, по три колена на каждую сторону, в центре — святилище. Имя города будет «Господь там».
(Иезекииль 48:35)
А имя городу с того дня будет: Господь там.
Эта связь между Синаем и Вавилоном, между пустыней и будущим, показывает, что Божий замысел неизменен. Он желает обитать среди Своего народа, в упорядоченном, освящённом обществе.
Ту же структуру мы видим и в Книге Откровение.
(Откровение 21:16)
Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта.
(Откровение 21:3)
И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками…
Новый Иерусалим — это кульминация обетования: обитание Бога среди людей. Но не просто обитание — это восстановленное общество, в котором нет места нечистоте.
(Откровение 21:27)
Не войдёт в него ничто нечистое…
Так Бемидбар становится началом пути, ведущего к этой надежде.
Однако путь через пустыню также был наполнен и ропотом, мятежами, падениями. И в этом мы узнаём себя. Народ, призванный быть царством священников, оказался неспособным пройти испытание верности. И именно это отмечает апостол Павел, говоря:
(Первое послание к Коринфянам 10:12)
Посему, кто думает, что он стои́т, берегись, чтобы не упасть.
Глава Бемидбар учит нас важному, что начало не гарантирует конец, и лишь тот, кто дойдёт до цели, будет венчан.
Какой же урок здесь для нас?
- Каждый из нас имеет своё место. Для Бога мы Его дети, Он знает наши имена.
- Как и стан Израиля, так и Церковь должна быть устроена. Важен порядок и структура, где каждый знает своё место и своё служение, где центр — Христос.
(Первое послание к Коринфянам 14:33)
Ибо Бог не есть Бог неустройства, но мира.
Это принцип, восходящий к Синайскому стану.
И в-третьих — и, быть может, в главном — мы должны понимать, что, как и левиты, мы искуплены. Первенцы были выкуплены серебром. Мы же выкуплены не тленным серебром или золотом:
(Первое послание Петра 1:18–19)
18. Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы…
19. Но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца.
Мы не свои, и наша жизнь должна быть посвящена служению. От этого нельзя откупиться. Это — честь и призвание.
Божья милость в том, что несмотря на ропот, падения и неспособность Израиля, несмотря на наш собственный путь сквозь пустыню жизни, Бог ведёт Свой народ к обетованному концу. Он будет обитать среди Своего народа.
Всё, что описано в Бемидбар, это зеркало нашего странствия. Это призыв быть Божьими, жить перед Его лицом, следовать за Ним с верностью.
И тогда, в день, когда скиния снова станет зримой, когда голос прозвучит с неба, и город Божий сойдёт, мы услышим слова:
(Откровение 21:3)
Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними…
В Евангелии от Луки Иисус говорит:
(Евангелие от Луки 10:20)
Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.
Как в Бемидбар каждый израильтянин был внесён в список, так и в Господе Иисусе каждый верный Ему записан в книгу жизни. Церковь — это собрание святых, призванных по имени.
В Послании к Евреям говорится:
(Послание к Евреям 12:23)
К торжествующему собранию и церкви первенцев, написанных на небесах.
Каждый верующий — как бы первенец, выкупленный и посвящённый Богу. Через жертву Христа мы не только избавлены от погибели, как первенцы Египта, но сделаны Его уделом. Мы — царственное священство.
(Первое послание Петра 2:9)
Вы — царственное священство…
Это указывает на роль левитов — тех, кто находится близко к Скинии и несёт служение перед Господом.
В Евангелии от Иоанна о Сыне Божьем сказано:
(Евангелие от Иоанна 1:14)
И Слово стало плотию, и обитало с нами.
Греческое ἐσκήνωσεν буквально означает «расположилось как скиния». То есть, как в Бемидбар Бог обитал в Скинии среди народа, так в Новом Завете Иисус, Сын Божий, стал живой Скинией — Божьим присутствием в теле, среди людей. Его тело — истинная Скиния, в которой явилась слава Бога.
В Послании к Ефесянам сказано:
(Послание к Ефесянам 4:11–12)
11. И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями —
12. К совершению святых, на дело служения…
Так как в стане Израиля каждый знал своё место, своё знамя, свою сторону света — так и в Теле Христовом каждому дана своя функция, чтобы всё было назидаемо в любви и истине.
Для нас, живущих сегодня, Бемидбар звучит как призыв и как утешение. Призыв — к устроенности, посвящению и служению. Мы — народ, Его Церковь, мы записаны по именам, и каждый из нас несёт ответственность. Церковь — это стан, в центре которого Христос.
Христос, наш Искупитель, наш Первосвященник, наш Стан и наша Скиния. Он тот, кто выкупил нас собственной кровью.
(Послание к Евреям 10:23)
Ибо верен Обещавший.