Тридцать седьмая недельная глава Торы — Шлах Леха, в переводе означает «Пошли от себя». Мы находим испытание веры народа, где судьба целого поколения изменилась не по причине бедствий, а потому, что люди, однажды уже спасённые, сделали выбор не в пользу доверия, а в пользу страха.
Господь не запрещал Моисею отправить разведчиков, но и не повелевал. Фраза шлах леха в оригинале означает не «пошли как заповедь», а буквально «пошли для себя». Это была инициатива, которую Бог допустил, но не предписал. Позже в книге Второзаконие сам Моисей скажет, что это предложение исходило от народа:
(Второзаконие 1:22)
«Вы все подошли ко мне и сказали: пошлём пред собою людей…»
Народ не захотел верить на слово. Им было мало Божьего обещания. Они решили проверить, действительно ли земля хороша. И вот здесь всё и началось.
Разведчики пошли. И увидели именно то, что Бог и говорил: земля плодородная, благословенная, изобильная. Но, несмотря на то что их глаза видели благословение, сердца уже были охвачены страхом. Десять из них возвратились с вестью, полной тревоги. Сначала они согласились — да, земля хороша. Но сразу добавили: мы видели укреплённые города, исполинов, высоких людей. Мы не сможем их победить. Это одно короткое слово — «но» — перечеркнуло всё остальное.
Из двенадцати только двое — Иисус Навин и Халев — оставались верными Господу. Они говорили то же, что и остальные: враги велики, города укреплены. Но при этом добавляли: если Господь с нами, мы обязательно победим. Этих двоих не услышали. Весь народ, услышав пугающее, забыл, что не так давно видел египетские казни, расступившееся море, огонь на горе Синай. Всё это в одночасье исчезло под осознанием страха.
Плач отчаяния
Люди плакали всю ночь. Это был не плач покаяния, а вопль отчаяния. Ничего ещё не произошло. Никто на них не нападал. Но в их глазах всё уже было проиграно. Они решили, что Бог их оставил. И тогда сказали страшные слова: «Лучше бы нам умереть в Египте… Лучше бы нам умереть в пустыне». Они, по сути, пророчествовали свою судьбу. И Господь сказал: «Как вы говорили в слух — так и будет». Те слова, которые они сказали в неверии, стали их действительностью.
После этого последовало восстание. Народ захотел назначить себе нового вождя и вернуться обратно в Египет. Так звучало открытое отступничество. Вчера они были рабами и молили о свободе. Сегодня, не доверяя Богу, готовы снова надеть цепи. Так часто поступает человек, когда перестаёт верить, он возвращается к тому, от чего сам же просил избавить.
Заступничество Моисея
Господь сказал, что готов поразить этот неверный народ. Но тогда Моисей встал и просил ради имени Божьего. Если Ты уничтожишь их, — говорит он, — народы скажут, что Бог не смог довести дело до конца. И Моисей напоминает Господу Его же откровения: «Ты долготерпеливый, многомилостивый и прощающий». Бог простил. Но сказал: поколение, которое не поверило Мне, не войдёт в землю обетованную. Они будут скитаться сорок лет, по одному году за каждый день разведки. Это было воспитание. Серьёзный урок, который вошёл в духовную память народа.
Надежда на будущее
Но даже в этот момент звучит надежда. Бог говорит о будущем. Он начинает говорить Моисею о новых законах. Да, это поколение не войдёт, но их дети войдут. Им понадобится порядок, структура, ясность. Среди этих повелений — заповедь о цицит. Кисти на углах одежды, чтобы человек, глядя на них, вспоминал о заповедях и не блуждал сердцем. Цицит становятся своеобразной привязкой, якорем, внешним знаком.
Урок для нас
Апостол Павел, размышляя над этой историей, писал, что всё это происходило как образы для нас:
(1-е послание к Коринфянам 10:11)
всё это происходило как образы для нас
Мы тоже народ, выведенный из духовного Египта. Мы знаем Божью силу, мы переживали Его помощь, но снова и снова встаём перед выбором, довериться или сомневаться. Когда обстоятельства в нашей жизни кажутся непреодолимыми, именно тогда проверяется, чем наполнено наше сердце.
Только Иисус Навин и Халев тогда не поддались панике. В них был, как сказал Бог, «иной дух». Что это значит? Это не говорит о том, что они не чувствовали тревоги. Просто они доверяли Богу больше. Они не отрицали реальность, но утверждали, что Господь выше любой реальности.
Вера как основа жизни
Писание ясно говорит:
(Послание к Римлянам 1:17)
«Праведный верою жив будет»
Мы сегодня имеем все основания для этого, ведь Христос — наш Первосвященник, Кровь пролита, Завет заключён. Но и сегодня страх может приходить и в наши жизни. Поэтому нам нужны напоминания — свои духовные цицит. Молитва. Слово. Воспоминания о том, как Бог действовал раньше. Свидетельства Его верности.
Иногда нам важно признать: «Я не понимаю, почему это происходит, но я доверяю». Потому что ропот — это голос недоверия. А вера — это выбор. Это шаг вперёд, решение держаться за Господа, доверять Ему.
Глава Шлах Леха показывает, на кого мы больше похожи, на тех десятерых, кто увидел трудности и сдался, или на тех двоих, кто увидел то же самое, но пошёл дальше, потому что знал, что Бог сильнее любого врага. Пусть в нас будет этот «иной дух». Дух веры. Дух послушания. Дух, который не отступает перед великанами, потому что знает, что Господь вовеки тот же.