Недельная глава Балак (בָּלָק) открывает перед нами одну из самых загадочных историй Торы. Израильский народ, завершив сорокалетнее странствование, приближается к границам Земли Обетованной. После победы над аморейскими царями Сихоном и Огом, Моав приходит в ужас. Царь Балак понимает, что не сможет противостоять Израилю военным путем, но и заключить мир с ним невозможно из-за глубокой взаимной неприязни. Тогда он прибегает к последнему средству – приглашает Билама, известного прорицателя и колдуна, чтобы тот проклял Израиль.
Имя Билама (בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר) происходит от корня бала (בלע) – «глотать», «поглощать», а окончание ам указывает на народ, что может указывать его роль как человека, «поглощающего народы» своим словом. Билам жил в Мидьяне и обладал не только колдовской силой, но и пророческим даром, дарованным ему Богом. Прибыв к Балаку, он намеревался проклясть Израиль, но Господь превратил его проклятия в благословения. Так появилось знаменитое:
(Числа 24:5)
Как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль!
Особое место в истории Билама занимает эпизод с его ослицей, увидевшей Ангела Господня с мечом на дороге и заговорившей с хозяином, пока Билам сам не увидел посланника Божия (Числа 22). Четыре притчи Билама (Числа 23–24) – древнейшие образцы ближневосточной поэзии в традиции вавилонских прорицателей, сопровождавших войска для предсказания исхода битв.
Пророчества Билама содержат и мессианский прообраз.
(Числа 24:17)
Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля.
Эти слова похожи на благословения Иакова Иуде:
(Бытие 49:10)
Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресел его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов.
Здесь употребляется слово «скипетр» – символ царской власти, указывающий на Мессию. В обоих текстах выражено ожидание пришествия Царя, Которому будут покорны народы (амим). Еврейское «ад ки» («доколе») означает не столько конец, сколько исполнение, кульминацию истории. Как пишет Исайя:
(Исайя 9:6)
Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его… Князь мира.
Звезда от Иакова в пророчестве Билама соответствует льву Иуды в словах Иакова. Образ звезды связан с правлением, победой и светом, пронизывающим тьму. Этот текст получил позднейшее мессианское истолкование, но уже в Торе он дан как пророчество о Царе, Который восстанет от Израиля и сокрушит врагов.
Интересно, что и другие образы этой главы указывают на Мессию. В последнем благословении Билама говорится об осленке. Осел в библейской традиции символизирует мир и смирение, в отличие от коня – символа войны (Притчи 21:31). Захария говорит:
(Захария 9:9-10)
Се, Царь твой грядет к тебе… кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле… и Он возвестит мир народам.
Именно так Иисус въехал в Иерусалим перед Своей казнью (Марка 11:2-11), исполнив древнее пророчество. Это указывает на Его смиренное Царство и мессианское правление мира и правды.
Наконец, образы «вина» и «молока» в пророчествах о Мессии (Бытие 49, Числа 24) несут смысл изобилия, мира и благословения. Когда правит Царь от Бога, земля полна плодородия, народ живет в безопасности и радости.
Для современного человека эта глава звучит особенно. Она напоминает, что невозможно проклясть того, кого благословил Господь. Мир постоянно ищет способы разрушить Божий народ – через войну, через проклятие, через обольщение. Но если Бог с нами, никто не может быть против нас (Римлянам 8:31). При этом история Билама предупреждает: нельзя быть человеком, знающим Бога, но любящим прибыль неправедную (2 Петра 2:15). Билам знал Всевышнего, но сердце его было привязано к серебру и почестям. В этом сегодня опасность для каждого верующего – служить Богу, но втайне желать своего.
Но эта история несет и благую весть. Она открывает Мессию, Который грядет как Звезда от Иакова и Жезл от Израиля. Он принесет справедливость.
(Ефесянам 2:14)
Ибо Он есть мир наш.
Сегодня каждый, кто верит в Господа Иисуса, может быть уверен, что ни колдовство, ни проклятие, ни вражеские силы не могут отлучить нас от любви Божьей во Христе Иисусе.
Пусть эта недельная глава напоминает нам о верности Бога, о призвании хранить чистоту сердца и о грядущем Царе, Который уже явил Себя миру, но грядет вновь, чтобы утвердить Своё Царство правды, мира и любви навеки.