В недельных главах Матот и Масэй мы видим, как завершается путь народа Израиля к обетованной земле. Описанные события напоминают нам о том, что Бог ведёт Свой народ, о личной ответственности человека за произнесённые слова и о неизбежности суда.
Эти главы завершают книгу Числа и подводят итог сорокалетнему странствию Израиля по пустыне. В пророческом смысле они указывают нам на духовный путь каждого верующего.
Глава Матот начинается с того, что устанавливается закон о клятвах. Моисей говорит начальникам колен Израиля следующие слова:
(Книга Числа 30:3)
3. Если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить всё, что вышло из уст его.
Это принципиальный вопрос о том, насколько человек верен своим обещаниям перед Богом. Обет в Священном Писании — это не просто личное обещание, а свидетельство доверия Богу и проявления посвящённости. При этом Тора ясно говорит о том, что несоблюдение обета влечёт за собой грех:
(Книга Второзаконие 23:21-23)
21. Если дашь обет Господу, Богу твоему, немедленно исполни его; ибо Господь, Бог твой, взыщет его с тебя, и на тебе будет грех.
22. Если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха.
23. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполни так, как обещал Господу, Богу твоему, доброе дело, о котором сказал ты устами своими.
Не стоит спешить с обещаниями, потому что за каждое слово человек отвечает перед Господом.
Война с мадианитянами
Далее мы читаем о том, как Бог через Моисея повелевает Израилю отомстить мадианитянам за то, что они ввели израильтян в блуд и идолопоклонство, что привело к массовой гибели народа:
(Книга Числа 31:16-18)
16. Вот, они были для сынов Израилевых по слову Валаама причиной отступления от Господа в угождении Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем.
17. Итак убейте всех детей мужеского пола и всех женщин, познавших мужа на ложе мужеском, убейте;
18. А всех детей женского пола, которые не познали ложа мужеского, оставьте в живых для себя.
В этом отрывке звучит важная мысль о том, что мщение совершается не ради личной мести, но как исполнение воли Бога:
(Книга Числа 31:3)
3. Моисей сказал народу: вооружитесь из вас люди для войны, и пусть они пойдут против Мадианитян, чтобы произвести мщение Господне над Мадианитянами.
Это было наказанием за сознательную попытку отвратить народ Божий от поклонения и от завета с Ним. Войско возглавил Финеес, сын Елеазара, священника, который ранее проявил ревность по Богу и остановил поражение в стане Израиля. Битва с мадианитянами имела духовную природу, так как это была борьба за сохранение святости народа Божьего.
Здесь мы видим, что любое отступление от Бога начинается с компромисса с миром и с пренебрежения Божьими повелениями. Мадианитяне использовали женщин, чтобы вовлечь Израиль в грех, и именно в этом проявилась их настоящая враждебность. Этот принцип остаётся актуальным и для современных верующих, потому что мир разрушает верность Богу через соблазны, компромиссы, прихоти и зависимости.
Города убежища
В этих главах мы также читаем о том, как Бог устанавливает города убежища. Он повелевает выделить шесть городов — три по одну сторону Иордана и три по другую:
(Книга Числа 35:6)
6. Из тех городов, которые вы дадите левитам, шесть городов должны быть убежищами, чтобы туда мог убежать человек, убивший кого-либо невольно; к ним прибавьте сорок два города.
Эти города служили защитой от мстителя крови и обеспечивали справедливость. Судьба человека решалась только после разбора дела перед обществом и священниками, как написано:
(Книга Второзаконие 19:15-21)
15. Недостаточно будет одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешил; при словах двух свидетелей или при словах трёх свидетелей состоится дело.
… 21. Глаз твой да не пощадит: душу за душу, око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу.
Божий закон не поощрял мести, но ставил защиту против жестокости, лжесвидетельства и самосуда.
В духовном измерении города убежища указывают нам на Иисуса Христа, Который стал нашим прибежищем. Апостол Павел пишет:
(Послание к Евреям 6:18)
18. Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твёрдое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду.
Через Христа человек находит убежище от обвинения и от наказания за грехи. Кровь Агнца даёт прощение и оправдание перед Божьим судом.
Сегодня, читая главы Матот и Масэй, мы ясно видим, что Бог призывает нас:
- быть честными в словах
- верными в обещаниях
- бодрствовать против соблазнов
- стремиться к справедливости
- уважать установленный порядок
Всё это — проявление Божьей милости, так как Он хочет сохранить Своих людей в чистоте, в завете и в благословении.
Бог остаётся прибежищем для тех, кто ищет Его. В Иисусе Христе мы имеем защиту от грядущего гнева, прощение и справедливость суда. Уроки странствий Израиля напоминают нам о том, что путь веры не всегда прост и лёгок. Бог ведёт нас, очищает, наставляет и сохраняет. Мы призваны бодрствовать, хранить себя от компромиссов, следить за словами и помышлениями, доверяя Богу как верному Судье и любящему Отцу.
Эти главы учат нас:
- быть благодарными за пройденный путь
- помнить Божьи чудеса в своей жизни
- хранить верность Господу
- не искать оправдания в собственных желаниях
- следовать в послушании, исполняя своё предназначение
И потому каждый из нас может с уверенностью сказать:
(Книга Псалтирь 118:114)
114. Ты — прибежище моё и щит мой; на слово Твоё уповаю.