Внимай! Последняя песнь пророка
Слово הֽאֲזִ֥ינוּ (Аазину) переводится как «внимайте» или «слушайте». Эта глава содержит одну из самых потрясающих поэтических песней Ветхого Завета — прощальную песнь Моисея перед своей смертью.
Представьте себе седого старца, который прожил 120 лет и видел чудеса, о которых мы можем только мечтать. Он стоит перед народом Израиля на равнинах Моава и произносит слова, которые эхом пронесутся через тысячелетия. Это даже не просто песня, а целое пророческое завещание.
(Второзаконие 32:1-2)
1. Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих.
2. Польётся, как дождь, учение моё, как роса, речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву.
Вся недельная глава строится вокруг контраста между верным Богом и неверным народом. Бог представлен как צוּר (цур) — Скала, символ непоколебимой надёжности. А вот народ Израиля, несмотря на все полученные благословения, забывает своего Создателя.
Моисей призывает во свидетели само небо и землю. Зачем же такая торжественность? Потому что он знает, что грядёт отступление. Народ войдёт в Землю обетованную, разбогатеет, насытится и забудет Того, Кто дал ему всё это.
Моисей говорит: «Внимайте, небеса, и я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих». Моисей обращается к вечным свидетелям. Эти слова будут звучать, даже когда поколения сменят друг друга.
Главная истина провозглашается сразу — Бог есть Скала. Его дела совершенны, пути праведны. В Нём нет неправды. Это основание, на которое держится вся песнь.
(Второзаконие 32:3-4)
3. Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему.
4. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нём; Он праведен и истинен.
Далее: «Вспомни дни древние», — призывает Моисей. Глагол זָכַר (захар) — помнить — становится ключевым. Израиль должен помнить, как Бог спасал его в пустыне, охранял как зеницу ока, носил как орёл (נֶשֶׁר, нешер) своих птенцов.
(Второзаконие 32:7)
7. Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе.
(Второзаконие 32:10-12)
10. Он нашёл его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего;
11. как орёл вызывает гнездо своё, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берёт их и носит их на перьях своих,
12. так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога.
Обратите внимание, какие яркие образы! Бог кормил народ мёдом из скалы. Давал ему масло коровье и молоко овечье, тук агнцев и овнов. Это было время благости и изобилия.
(Второзаконие 32:13-14)
13. Он вознёс его на высоту земли и кормил произведениями полей, и питал его мёдом из камня и елеем из твёрдой скалы,
14. маслом коровьим и молоком овечьим, и туком агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь виноградных ягод.
Но вот приходит трагический поворот. Народ называется поэтическим именем יְשֻׁרוּן (Ешурун) — праведник. Ирония очевидна: праведник стал нечестивцем.
(Второзаконие 32:15)
15. И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего.
«И утучнел Ешурун, и стал упрям». Сытость породила самонадеянность. Народ оставил Бога, создавшего его, и пренебрёг Скалу спасения своего. Самый страшный глагол звучит в стихе 18 — שָׁכַח (шахах), забыл. Ты забыл Бога, родившего тебя.
(Второзаконие 32:18)
18. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя.
Забвение влечёт за собой последствия. Бог скрывает Своё лицо и отдаёт народ в руки врагов. Но даже в гневе Он помнит милость. Суд ограничен, Бог не позволит врагам полностью уничтожить Свой народ, иначе они подумают, что это их сила, а не Его решение.
(Второзаконие 32:19-20)
19. Господь увидел, и в негодовании пренебрёг сынов Своих и дочерей Своих,
20. и сказал: сокрою лицо Моё от них и увижу, какой будет конец их; ибо они род развращённый; дети, в которых нет верности.
(Второзаконие 32:26-27)
26. Я сказал бы: «рассею их и изглажу из среды людей память о них»;
27. но отложил это ради озлобления врагов, чтобы враги его не возомнили и не сказали: «наша рука высока, и не Господь сделал всё сие».
Кульминация песни — это торжественное провозглашение монотеизма. «Видите ныне, что это Я, Я (אֲנִי אֲנִי, ани ани), и нет Бога кроме Меня; Я умерщвляю и оживляю; поражаю и Я исцелю».
(Второзаконие 32:39)
39. Видите ныне, что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей.
Удвоение местоимения «Я» здесь подчёркивает абсолютную уникальность Бога. Только Он властвует над жизнью и смертью. Никто не избавит из Его руки.
(Второзаконие 32:40-42)
40. Я подъемлю к небесам руку Мою и говорю: живу Я вовек!
41. Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам;
42. упою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага.
Песнь завершается обещанием справедливости. Бог отомстит за кровь Своих рабов и очистит землю Свою. Но финальная нота — радость. «Радуйтесь, народы, с народом Его!»
(Второзаконие 32:43)
43. Веселитесь, язычники, с народом Его! ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Своим, и очистит землю Свою и народ Свой!
В греческом переводе Септуагинты (LXX) этот стих расширен и включает призыв к ангелам поклониться Богу. Именно эту версию цитирует Послание к Евреям, применяя её ко Христу.
Песнь написана классическим библейским параллелизмом. Мысли повторяются с вариациями или противопоставлениями. Используются яркие метафоры: Скала, орёл, меч, огонь, стрелы.
Особенно выразительна игра слов между помнить (захар) и забывать (шахах). Вся трагедия Израиля заключена в переходе от памяти к забвению.
Апостол Павел неоднократно обращается к этой песни. В Послании к Римлянам он цитирует слова о «не-народе» (לֹא־עָם, ло-ам), показывая, как язычники станут причиной ревности Израиля.
(Второзаконие 32:21)
21. они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их.
«Мне отмщение, Я воздам» — эти слова из песни Павел использует, запрещая христианам мстить самим. Пусть Бог разберётся.
(Второзаконие 32:35)
35. У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них.
Христос называется Скалой в Первом послании к Коринфянам. Та же метафора из песни Моисея применяется к Мессии.
В Откровении звучит «песнь Моисея и Агнца» — каноническая связь от Синая до Небесного Иерусалима.
Песнь Моисея остаётся зеркалом для каждого поколения. Мы видим в ней себя — людей, которые получают благословения, забывают Творца и создают себе новых богов.
Современные идолы могут выглядеть по-другому: карьера, деньги, удовольствия, даже религиозная традиция без живых отношений с Богом. Но принцип тот же, что и во времена Моисея.
Важный урок песни в том, что Бог остаётся верным, даже когда Его народ неверен. Его цель — не уничтожение, а очищение. Суд служит воспитательной целью: привести к покаянию.
(Второзаконие 32:36)
36. Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключённых, ни оставшихся вне.
Песнь так и заканчивается не судом, а радостью. Народы призываются радоваться вместе с Божьим народом. Это пророчество о том времени, когда весь мир познает Бога Израиля.
В Иисусе Христе это пророчество исполнилось. Через Него суд и милость встретились на кресте. Он стал истинной Скалой, на которой мы строим свою жизнь.
Песнь Моисея учит нас помнить. Помнить Божьи дела, чтобы не забыть Его самого. Помнить Его верность, чтобы не потерять надежду даже в самые тёмные времена.
«Вспомни дни древние, помысли о годах прежних родов» — этот призыв звучит и сегодня для нас, напоминая нам о том, Кто был, есть и грядёт.