Эта недельная глава завершает годовой цикл чтения Торы. Она включает две последние главы Книги Второзаконие и считается самой короткой в Пятикнижии. Здесь мы видим прощальное благословение Моше (משה) и повествование о его смерти. Но можно ли назвать его уход концом?
Мы прошли долгий путь — от сотворения мира до горы Нево. Всё началось в Книге Берешит (בראשית — Бытие), где грех отделил человека от Бога. Мы шли рядом с Авраамом, Ицхаком, Яаковом, Йосефом и сорок лет в пустыне с Моше. Господь заключил завет с Авраамом, пообещав землю и благословение его потомкам. Но в этом же завете прозвучало предупреждение о том, что непослушание приведёт к изгнанию. И всё же Господь уже тогда пообещал вернуть Свой народ. Об этом говорит Книга Ваикра (ויקרא — Левит), начиная с 26:44. Это обетование важно держать нам в своей в памяти, читая последние слова Моше.
Завет с Авраамом содержал нечто большее, чем землю. Бог обещал, что через его потомков благословятся все народы. Один особый Потомок — из рода Авраама, Ицхака и Яакова — должен был прийти и поразить змея в голову, как сказано в Бытие (3:15). Этот Потомок станет Пророком, тот, кто превзойдёт Моше, как сказано во Второзаконии (18:15). И вот Евангелие звучит уже в Торе.
Пророческое благословение
(Второзаконие 33:1)
И вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израиля перед смертью своей.
Тора называет Моше иш а-Элоhим (איש האלהים — человек Божий). Это выражение позже станет титулом пророков. Речь идёт о признании того, что Бог говорил через него. Его благословение — не человеческое пожелание, а пророческое провозглашение, обращённое в будущее Израиля.
(Второзаконие 33:2–4)
Господь пришел от Синая, и показался им в сиянии от Сеира, явился от горы Паран, и пришёл с тьмами святых; от десницы Его — огонь закона для них. Он любит народы; все святые Его в руке Его, и они припали к ногам Твоим, чтобы внимать словам Твоим. Закон дал нам Моисей, наследие собрания Иакова.
Синай — место, где был заключён завет между Богом и Израилем. Моше напоминает о том, что источник благословения — не сама земля и не сила народа, а присутствие Бога среди них. Благословение связано с верностью завету. Народ будет жить благословенно, пока живёт в послушании.
Каждому колену Моше дал особое благословение, говоря о его судьбе и роли в истории. Эти слова несут как историческое, так и пророческое значение. Среди них особенно выделяется благословение Иуде (יהודה):
(Второзаконие 33:7)
Услышь, Господи, голос Иуды, и приведи его к народу его; руки его да будут ему помощниками, и будь помощником против врагов его.
Именно из колена Иуды вышел Йешуа (ישוע), тот, кто спас Свой народ от грехов их (Евангелие от Матфея 1:21). Пророческое благословение Моше указывает вперёд — на Машиаха (משיח — Мессия), того, кто исполнит завет и совершит спасение.
Смерть Моше
(Второзаконие 34:5)
И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню.
Место и время его смерти определил Сам Бог. Моше умер не от болезни, не от старости. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось и крепость его не истощилась (Второзаконие 34:7). Это была смерть по послушанию. Так же стал жертвой и Иисус, исполняя волю Отца.
(Евангелие от Иоанна 6:38)
Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю Пославшего Меня.
Смерть Моше стала пророческим образом будущей жертвы, где Машиах исполнит всё то, что предсказали Закон и Пророки. И хотя Моше не вошёл в землю, его путь завершился в верности. Он умер, доверяя Богу до конца.
(Второзаконие 34:9)
И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои; и повиновались ему сыны Израилевы.
После Моисея Бог избрал нового лидера — Иеошуа бен Нун (יהושע בן נון). Имя Иеошуа созвучно имени Йешуа. Это неслучайно. Первый ввёл народ Израиля в Землю Обетованную, второй — ввёл Своих последователей в Царство Небесное. После смерти Моше Израиль вступил в новый этап. После смерти и воскресения Йешуа начался новый завет и новая эпоха для человечества.
Книга Иисуса Навина начинается словами:
(Иисус Навин 1:1)
По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву…
Это момент преемственности — перехода от Закона к исполнению обетования. Бог никогда не оставляет Своё дело без продолжения.
(Второзаконие 34:10)
И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу.
Но Новый Завет открывает о том, что появился Тот, кто превзошёл Моше.
(Послание к Евреям 3:3)
Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет устроивший дом пред самим домом.
Йешуа, Иисус — не просто новый пророк. Он — Совершенный Ходатай, Исполнитель Закона, Посредник Нового Завета, Царь, Первосвященник, Совершенная Жертва. Моше вывел народ из рабства Египта; Йешуа освободил человечество от рабства греха. Моше увидел землю, но не вошёл в неё; Йешуа вошёл в славу и открыл нам путь.
Друзья, на этом и заканчивается Тора. Но не Божья история. Мы лишь прикоснулись к её поверхности. В каждой недельной главе для нас скрыта глубина, и каждое слово Торы ведёт нас к Машиаху. Пятикнижие завершается смертью Моше, но начинается новое дыхание — с Иеошуа и дальше, вплоть до пришествия Йешуа.
И сегодня Бог говорит Своему народу о том, что не нужно останавливаться у границы, как Моше, а входить в обетование. Вера требует послушания, а послушание — доверия. Когда человек следует за Богом, даже смерть становится не концом, а дверью к вечной жизни.
Да благословит вас Господь, тот, кто был с Моше, и Кто сегодня ведёт нас в ту же землю обетованную — землю обетований, те, что исполнены во Христе Иисусе. Пусть этот новый год станет временем обновления завета, временем верности и надежды.