Со второй главы Книги Бытие, мы видим, что грех становится причиной отделения человека от Бога. Но что именно мы называем грехом? Священное Писание даёт нам глубокое понимание этого явления.
Еврейское понимание греха
В иврите базовое слово для обозначения греха — это חטא (хет), от которого происходят формы חטאה (хатаа) и חַטָּאת (хатат). Корень этого слова имеет значение «промахнуться», «не попасть в цель».
Это определение открывает нам глубокую истину того, что грех — это не просто беззаконие в формальном смысле, а отклонение от правильного пути, промах мимо той цели, которую поставил Бог. Человек может целиться в правильном направлении, но промахнуться — и это уже хатат חַטָּאת.
(Исаия 53:6)
6. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
Сущность греха согласно еврейскому пониманию — отклонение от правильного пути. Грешник — это человек, который «уклонился» от того действия, которое должен был совершить.
В Новом Завете используется греческое слово ἁμαρτία (гамартиа), происходящее от hamartano, что также означает «промахнуться по цели» (и как результат проиграть состязание и не получить награду).
Как записано в Первом послании Иоанна 3:4:
(1 Иоанна 3:4)
4. Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие (ἀνομία — аномиа).
Аномиа — это отрицание Божьего Закона, показывающее, что грех — это не только промах, но и сознательное противление Божьей Воле.
Сущность греха
У греха мы можем выделить две основные сущности:
- Отклонение от правильного пути — по причине слабости, неумения противостоять дурному желанию
- Совершение преступления или запрещённого действия — сознательное нарушение Божьих заповедей
Писание говорит:
(Иакова 4:17)
17. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
Интересно, что в Писании мы можем проследить усиление греховной природы.
Священное Писание различает несколько степеней греха:
1. Хет (חטא) — Промах, неумышленное прегрешение
- Совершается по незнанию Закона или по невнимательности
- Сущность: отклонение от правильного пути
- Человек при этом остаётся в завете с Богом
Писание говорит:
(Левит 4:27-28)
27. Если же кто из народа земли согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет,
28. то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведёт он в жертву козу без порока за грех свой, которым он согрешил.
2. Авон (עָוֹן) — Умышленное преступление
- Преднамеренное действие, когда человек считает свои принципы более правильными, чем законы Бога
- Такой человек не в Завете с Богом, но у него есть возможность вернуться, обернуться
- Слово переводится как «беззаконие», «нечестие», «вина»
Примеры из Писания:
(Михей 7:19)
19. Он опять смилуется над нами, скроет беззакония наши. И Ты ввергнешь в глубины моря все грехи их.
(Осия 14:2)
2. Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему; ибо ты упал от нечестия твоего.
3. Пеша (פֶּשַׁע) — Бунт против Бога
- Это слово означает разрыв отношений человека с Богом
- Нарушение Закона, совершаемое не под воздействием соблазна, а единственно с целью прогневить Господа
- «Это грех высоко поднятой руки»
Примеры из Писания:
(Книга Бытие 50:17)
17. так скажите Иосифу: «прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло». И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это.
(Михей 1:5)
5. Всё это — за нечестие Иакова, за грех дома Израилева. От кого нечестие Иакова? не от Самарии ли? Кто устроил высоты в Иудее? не Иерусалим ли?
4. Раша (רָשָׁע) — Злое нарушение Божьих заповедей
- Человек, сознательно нарушающий Божий закон
Примеры из Писания:
(Екклесиаст 7:17)
17. Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в своё время?
Как Бог реагирует на грех?
Псалтирь 5:5-7 ясно показывает отношение Бога к греху:
(Псалтирь 5:5-7)
5-7. …ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь.
Священное Писание ясно говорит, что Бог и грех несовместимы. Ведь Господь:
- Не любит беззаконие
- Не может смотреть на нечестивых
- Ненавидит делающих беззаконие
- Гнушается кровожадных и коварных
Принцип Божьей ответственности
Важность знания и осознания
Божья реакция на грех определяется взаимосвязью между фактом нарушения закона и пониманием греховности действия.
История Авимелеха (Бытие 20:3-6): Авимелех был назван невинным из-за отсутствия злого умысла, хотя формально взял чужую жену.
Закон Торы налагает ответственность только тогда, «когда узнан будет им грех, которым он согрешил», когда «он не знал того, но после узнает» (Левит 4:27-28; 5:3-5).
Учение Иисуса Христа:
(Иоанна 9:41; 15:22,24)
41. Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас…
22. Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём.
Роль совести
(Римлянам 2:14-16)
14-16. …ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую.
Какой главный критерий на Божьем суде?
Обвиняла ли совесть?
Обвиняли ли мысли?
Понимал ли человек, что делает грех?
Божий принцип справедливости
У Бога действует такой принцип: «незнание закона освобождает от ответственности за его нарушение». Бог справедлив и не наказывает за нарушение, совершённое по неведению. Бог смотрит не только на акт, но и на его причины.
Это значит, что человек может быть нарушителем закона, но невиновным в Божьих глазах. Бог не наказывает до тех пор, пока нет осознанного нарушения.
Проблема сатаны и проклятия
Власть сатаны через грех
Всякий, кто грешит, попадает под проклятие и во власть сатаны. У дьявола появляется власть над грешником, и он может приносить в жизнь грешника бедствия, даже не связанные напрямую с совершённым преступлением.
Писание подтверждает:
(2 Тимофею 2:25-26)
25-26. …с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.
(Иоанна 8:34)
34. Всякий, делающий грех, есть раб греха.
Принцип: Хозяин имеет полную власть над рабом. Проклятие может поразить сферу жизни, в которой не было нарушений Божьих законов.
Различие между Божьим судом и действием сатаны
У дьявола действует принцип: «незнание закона НЕ освобождает от ответственности за его нарушение». Его не интересует, знали ли вы о законе или нет. Для него главное — факт нарушения.
Сатана может отложить время действия проклятия, создавая иллюзию свободы и лучшего качества жизни нечестивых, как описано в Псалме 72:3-14.
Грех верующего христианина
Искупление через Христа
(Исаия 53:4-5)
4. Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5. Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.
Каждый христианин, принявший заместительную жертву Христа, получил всецело искупление за свои грехи. Наказание за грех теперь получило статус — оплачено и прощено!
Воспитательное наказание
Несмотря на прощение, это не отменяет ответственности за преступление. Любящий отец будет наказывать своих детей за проступки, и теперь это не воздаятельное наказание, а воспитательное.
(Притчи 3:11-12)
11. Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его,
12. ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.
Физическое наказание сегодня
(Евреям 12:6)
6. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает.
Слово «бьёт» подразумевает физическое наказание.
Примеры:
- Коринфская церковь: многие немощны, больны и умирают из-за недостойного принятия Вечери Господней (1 Коринфянам 11:29-30)
- Анания и Сапфира: за ложь Духу Святому Бог лишил их жизни (Деяния 5:1-11)
Нам важно помнить, что не всякая болезнь является Божьим наказанием, как показывает пример Павла с «жалом в плоть» (2 Коринфянам 12:7).
Природа возрождённого человека
Учение Иоанна о грехе и возрождении
(1 Иоанна 3:6,9-10)
6. Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его…
9-10. Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога.
Верующий христианин, в котором обитает Дух Святой:
- Не может бунтовать против Бога
- Не может совершать осознанные преступления
- Будет всегда стремится творить правду
Практические выводы
Ежедневное исследование сердца перед Богом
(2 Коринфянам 13:5)
5. Испытывайте себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте.
Регулярное раскаяние в содеянном
(Псалом 37:19)
19. Беззаконие моё я осознаю, сокрушаюсь о грехе моём.
Призывание имени Божьего для получения силы противостоять
(Псалом 6:2)
2. Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня.
Пребывание в Слове Божьем, в молитве, в общении верующих
(Псалом 33:19)
19. близок Господь к сокрушённым сердцем и смиренных духом спасёт.
Правильная расстановка приоритетов в жизни
Отношение к согрешающим
(Откровение 3:19)
19. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Потому будь ревностен и покайся.
Грех как бремя
(Псалом 37:5)
5. Ибо беззакония мои превысили голову мою; как тяжкое бремя отяготели на мне.
(Матфея 11:28-30)
28. Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас;
29. возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим;
30. ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.
(Евреям 12:1)
1. Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще.
Помимо рассмотренных нами основных понятий греха, как חטא (хатат), עָוֹן (авон), פֶּשַׁע (пеша), רָשָׁע (раша), хочу напомнить ещё и:
- אָשָׁם (ашам) — вина, чувство вины, то, что требует жертвы повинности (Левит 5)
- טָמֵא (тамэ) — нечистота, которая не всегда связана с личным грехом, но является последствием падшего состояния мира
- В Бытие 4:7 грех представлен как сила, стремящаяся подчинить человека: «у дверей грех лежит, он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним»
- В Римлянам 5:12-21: грех входит в мир через одного человека и царствует до Христа
- В Римлянам 6: грех представлен как господин, которому человек либо служит, либо освобождается через Христа
Образная символика греха
- Грех как болезнь: «рана неисцельная» (Исаия 1:5-6)
- Грех как долг (Матфея 6:12 — «прости нам долги наши»)
- Грех как рабство (Иоанна 8:34)
- Грех как мишень (раскрыто в значении хатат/гамартия)
Всё учение о грехе, от Книги Бытие до Евангелия, указывало на жертву Христа:
- Левит 16 (Йом-Киппур) и Исаия 53 показывают, что грех требует заместительной жертвы
- 2 Коринфянам 5:21: «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас грехом, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом»
- Евреям 9-10: Христос — единократная жертва за грех, в отличие от многократных ветхозаветных жертв
Какое практическое измерение?
- Грех — это не только то, что мы делаем, но и то, чем мы являемся без Христа (греховная природа — Римлянам 7)
- Даже прощённый человек борется с грехом до конца своей земной жизни (Галатам 5:17 — плоть желает противного духу)
- Победа над грехом возможна только вместе со Христом (Римлянам 8:1-4)
Грех в библейском понимании — это не просто нарушение формальных правил, но отклонение от Божьего пути, промах мимо той цели, которую Бог поставил перед человеком. Божья справедливость учитывает не только факт нарушения, но и степень осознания человеком своих действий.
(Матфея 25:41)
41. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.
Друзья, через искупительную жертву Христа все верующие получили прощение и освобождение от власти греха, это требует от нас постоянного духовного бодрствования и стремления к святости.
Цель христианской жизни — не избегание наказания, а восстановление правильных отношений с Богом и жизнь в соответствии с Его Волей.