Сорокалетнее странствование подходило к концу. Моисей стоял на восточном берегу Иордана, глядя на землю, которой ему не суждено было коснуться. В этот момент он произнес слова: «И молился я Господу» — וָאֶתְחַנַּן ваэтханан. Так начинается наша недельная глава.
Слово «ваэтханан» происходит от корня ханан, и переводится как «умолять», «просить милости». Моисей умолял Господа о милости, прося разрешения войти в Обетованную землю.
(Второзаконие 3:24-25)
«Господи Боже! Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое и крепкую руку Твою; ибо какой Бог на небе и на земле сделает такие дела и такие великие дела, как Твои? дай мне перейти и посмотреть на ту добрую землю»
Ответ Бога был неожиданно суров:
(Второзаконие 3:26)
«довольно тебе, впредь не говори Мне более об этом»
Казалось бы, молитва особенного пророка осталась без ответа. Но здесь кроется глубокая духовная истина. Бог услышал молитву Моисея — об этом свидетельствует само повествование. Но Его ответ превзошел человеческие ожидания. Моисею было позволено взойти на вершину горы и увидеть всю землю — от Дана до Беэр-Шевы, от моря до пустыни.
Эта история учит нас природе настоящей молитвы. Молитва это не способ склонить Бога к нашей воле, а возможность приблизиться к Его совершенному плану. Моисей принял Божий ответ с покорностью, понимая, что его миссия завершена, и народ теперь поведет Иисус Навин.
Переходя к наставлениям народу, Моисей произносит слова, которые станут краеугольным камнем понимания авторитета Писания:
(Второзаконие 4:2)
«не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую»
Эти слова мы видим и в последней книге Нового Завета:
(Откровение 22:18)
«И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей»
Принцип неприкосновенности Божьего откровения не означает буквализма или механического исполнения. Речь идет о сохранении сущности и духа Божьих повелений. Человеческие традиции, интерпретации и добавления не должны искажать первоначальное намерение Творца.
Пятая глава содержит повторное изложение Десяти заповедей. Моисей адаптирует заповеди для нового поколения, подчеркивая их непреходящую актуальность. Особенно интересно, что народ, услышав голос Божий «из среды огня», в страхе просит Моисея быть посредником:
(Второзаконие 5:27)
«приступи ты и слушай все, что скажет тебе Господь, Бог наш, и ты перескажи нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять»
Шестая глава содержит, возможно, самый известный текст во всем Танахе:
(Второзаконие 6:4)
«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть»
Эти слова — Шма Исраэль — стали ежедневным исповеданием веры для миллионов евреев на протяжении тысячелетий. Иисус назвал эту заповедь «первой из всех заповедей»
(Евангелие от Марка 12:29)
подчеркнув ее центральное значение в духовной жизни.
Слово שְׁמַע (шма) означает не просто «слушай», а «внимай», «понимай», «повинуйся». Это активное слушание, которое ведет к действию.
(Второзаконие 6:5)
«И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими»
Эта любовь охватывает все существо человека. Сердце לֵב (лев) в еврейском понимании — это центр интеллектуальной и эмоциональной жизни. Душа נֶפֶשׁ (нефеш) — жизненная сила, личность во всей полноте. Силы — все ресурсы и возможности человека.
Любовь к Богу не может оставаться только чувством. Она требует выражения и передачи:
(Второзаконие 6:6-7)
«и да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая»
Здесь заложен принцип непрерывного духовного образования, который превращает всю жизнь в школу веры.
Моисей использует яркие образы:
(Второзаконие 6:8-9)
«и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих»
Некоторые понимают эти слова буквально, создавая филактерии и мезузы. Но тут заложен более глубокий смысл: Божье слово должно направлять наши действия (руки), наше видение мира (глаза), нашу семейную жизнь (дом) и отношения.
Моисей предвидит искушение, которое ожидает народ в земле изобилия:
(Второзаконие 6:11-12, 8:11-14)
«берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его… чтобы, когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие дома и будешь жить в них… и когда умножится у тебя крупный и мелкий скот, и серебро и золото умножатся у тебя… то не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего»
Процветание может стать большим духовным испытанием, чем нужда. В бедности человек естественно обращается к Богу за помощью. В изобилии появляется искушение приписать успех собственным усилиям. Моисей предупреждает:
(Второзаконие 8:17)
«чтобы ты не сказал в сердце твоем: „моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие»»
Единственное противоядие против духовного самодовольства — постоянная память о Божьих делах и признание Его как источника всех благословений.
Избрание Израиля основано не на заслугах или численности:
(Второзаконие 7:7-8)
«не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас — ибо вы малочисленнее всех народов — но потому, что любит вас Господь и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим»
Божье избрание — это акт суверенной любви и верности Своим обетованиям. Этот принцип найдет полное выражение в новозаветном учении о спасении по благодати:
(Послание к Ефесянам 2:8-9)
«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился»
Глава «Ваэтханан» находит свое исполнение в личности и служении Иисуса Христа. Он — тот, кто вводит народ Божий в подлинный покой
(Послание к Евреям 4:8-11)
Он воплотил в Себе совершенную любовь к Отцу «всем сердцем, и всею душею, и всем разумением»
(Евангелие от Матфея 22:37)
Его борьба с искушением в пустыне демонстрирует, как Слово Божье становится оружием в духовной брани — все три ответа сатане взяты из книги Второзакония.
Христос не отменил закон, а исполнил его
(Евангелие от Матфея 5:17)
Он показал, что истинное послушание рождается не из страха, а из любви. Заповеди становятся внутренним желанием сердца, обновленного Духом Святым.
(Послание к Евреям 8:10)
«Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их»
— это исполнение обетования, данного через Моисея.
Глава «Ваэтханан» остается актуальной для каждого поколения христиан. Она учит нас природе истинной молитвы — не как попытки изменить Божью волю, а как способа привести нашу волю в соответствие с Его планами. Она напоминает о неприкосновенности Божьего Слова и опасности человеческих добавлений к нему.
Повеление любить Бога всем существом требует постоянной самопроверки: действительно ли Он занимает центральное место в нашей жизни?
Принцип передачи веры детям особенно важен в наше время. Христианское образование не может ограничиваться воскресной школой — оно должно пронизывать всю семейную жизнь. Родители призваны создавать атмосферу, в которой вера передается естественно и органично.
Предупреждение об опасности духовного забвения в изобилии звучит пророчески в эпоху материального благополучия. Успех может стать большим препятствием для духовного роста, чем неудача. Постоянная благодарность и признание Бога как источника всех благословений — необходимые элементы зрелой веры.
Слова «ваэтханан» — «и молился я» — остаются актуальными для каждого верующего. Мы призваны к жизни постоянной молитвы, непрестанного обращения к Богу, готовности принять Его волю как совершенную, даже когда она не совпадает с нашими желаниями и ожиданиями. В такой молитве, в такой любви, в таком послушании мы обретаем подлинную свободу и истинную жизнь. Аминь.