Когда мы говорим о библейских праздниках, то можно увидеть два основных еврейских слова:
Хаг (חַג) происходит от корня «хагаг», что означает «двигаться кругом» или «участвовать в шествии». Это слово обозначает именно паломнический праздник, когда народ собирается для торжественного празднования.
Моэд (מוֹעֵד) переводится как «назначенное время» или «установленная встреча». Корень «яад» означает «назначать». Это более широкое понятие, которое включает все времена, установленные Богом.
Уже в первой главе Бытия Бог закладывает основу священного календаря.
(Книга Бытие 1:14)
И сказал Бог, что да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов.
Здесь слово «времён» на иврите звучит как «моэдим» – множественное число от «моэд».
Это показывает нам, что время не случайно. Сам Творец назначил особые моменты в году, когда Его народ должен собираться для поклонения и воспоминания.
В 23-й главе Левита перечислены все назначенные времена Господа. Интересно отметить, что не все из них называются «хаг»:
Еженедельные моэдим
- Шаббат – каждый седьмой день. Это моэд, но не хаг, поскольку не требует паломничества
Весенние праздники
- Песах (Пасха) – 14 нисана. День заклания пасхального агнца
- Хаг а-Мацот (Праздник опресноков) – с 15 по 21 нисана. Это первый из трёх паломнических праздников
- Омер а-тнуфа (Возношение снопа) – на следующий день после субботы в период Мацот
- Шавуот (Пятидесятница) – через 50 дней после возношения снопа. Второй паломнический праздник
Осенние праздники
- Йом труа (День трубного звука) – 1 тишрей. Позже стал называться Рош а-Шана
- Йом а-Кипурим (День искупления) – 10 тишрей
- Хаг а-Суккот (Праздник кущей) – с 15 по 21 тишрей. Третий паломнический праздник
- Шмини ацерет (Восьмой день собрания) – 22 тишрей
Священное Писание особо выделяет три паломнических праздника, называя их «хагим». В эти дни весь народ должен был приходить в место, которое изберёт Господь.
Хаг а-Мацот напоминает об исходе из Египта. Семь дней народ ест пресный хлеб, вспоминая поспешность освобождения.
Хаг а-Шавуот празднует дарование Торы и благодарит за первые плоды урожая. Этот праздник показывает связь между физическим и духовным благословением.
Хаг а-Суккот – самый радостный праздник года. Народ живёт в шалашах, помня о странствовании в пустыне и благодаря за урожай.
(Второзаконие 16:16)
Три раза в году весь мужской пол твой должен являться пред лице Господа.
Эти паломничества объединяли весь народ и укрепляли его духовное единство.
Замечательно, что Тора связывает радость праздников с заботой о нуждающихся.
(Второзаконие 16:11)
И веселись пред Господом, Богом твоим, ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова.
Праздники не были просто обычным развлечением. Они собирали всех членов общества, особенно тех, кто нуждался в поддержке.
Что такое Хуг?
В четырёх местах Писания встречается слово «хуг», но оно не связано с праздниками. В книге Иова читаем, что Бог «ходит по кругу небес» (22:14) и «провёл круг по лицу вод» (26:10). Притчи говорят о том, как Премудрость наблюдала, когда Бог «начертал круг над лицом бездны» (8:27). А пророк Исайя называет Господа «Сидящим над кругом земли» (40:22).
Эти образы показывают Бога как Того, кто установил границы и пределы мироздания. Но к праздничному календарю они не относятся.
Так же и слово «моэд» может используется не только для праздников. Оно может обозначать любое назначенное Богом время. Например, когда Господь обещал Аврааму сына, Он сказал, что «в назначенное время в следующем году» родится Исаак (Быт. 18:14).
Пророк Даниил использует это слово для «времени конца». Псалмопевец говорит, что Бог сотворил луну «для времён» – не только для праздников, но и для всех сезонов года.
Особое место занимает выражение «Оэль Моэд» – Скиния Собрания. Это был «шатёр назначенной встречи», где Бог встречался со Своим народом.
Библейские праздники раскрывают нам несколько важных истин.
- Время принадлежит Богу. Он назначает особые моменты для встречи с человеком. Это не наша инициатива, а Его приглашение.
- История имеет смысл. Праздники помогают людям помнить о Божьих делах в прошлом и ожидать Его действий в будущем.
- Физическое и духовное связаны. Урожайные праздники показывают, что материальные благословения исходят от Бога.
- Праздники объединяли народ вокруг истории, общей памяти и надежды на будущее.
Понимание различий между «хаг», «моэд» и «хуг» помогает нам глубже вникать в библейское богословие времени. Все паломнические праздники (хагим) входят в число назначенных времён (моэдим), но не все моэдим требуют паломничества.
Космологический «круг» (хуг) напоминает о Божьей власти над творением, но к праздничному календарю не относится. Хотя, конечно, цикличность праздников отражает ритмы, заложенные Творцом в природу.
Хоть нам с вами эти древние установления могут показаться далёкими, но все же они раскрывают важную истину, что Бог желает встречаться со Своим народом в определённые времена и установленным образом. Он, и только Он назначает Свои времена для радости, покаяния, благодарения и воспоминания.
Праздники Господни – это не религиозные обряды. Это Божье приглашение к осмысленной жизни, где каждый момент это встреча с Творцом.