Йом Кипур (יוֹם כִּפּוּרִים, йом кипурим) буквально означает «День Искуплений».
Множественное число здесь неслучайно, ведь в этот день очищалось всё сразу — святилище, жертвенник, священники и весь народ.

Но имеет ли этот древний праздник значение для нас сегодня? Безусловно. Йом Кипур раскрывает Божий план спасения через символы, записанные в Писании.

Что значит «Кипур»?

В книге Левит 10:17 Моисей объясняет священникам их задачу:

(Книга Левит 10:17)
Почему вы не ели жертвы за грех на святом месте? Ибо она святыня великая, и она дана вам, чтобы снимать грехи с общества Израиля и очищать их пред Господом.

Еврейское слово «очищать» здесь и есть «кипур» (כִּפּוּר, кипур). Оно происходит от корня כפר (кафар), что означает покрывать, искупать. Речь не просто о прощении. Кипур — это полное снятие греха, его удаление от человека.

Как работало служение в храме?

Весь год люди приносили жертвы за свои грехи. Когда человек осознавал свой грех, он приводил агнца или козленка. После заклания животного только внутренний жир сжигался на жертвеннике. Всё мясо заносили внутрь храма.

Священники варили это мясо в котлах. Ели его без соли и специй на святом месте. Через этот символический ритуал священники принимали на себя грехи людей. Так грехи накапливались во святилище в течение года.

Раз в год, в десятый день седьмого месяца, происходила «генеральная уборка» святилища. Первосвященник входил во Святое Святых — единственный раз в году ему это позволялось.

Два козла

Центр всего служения составляли два козла.

Первый козёл, для Господа, приносился в жертву за грех. Его кровью первосвященник кропил на капорэт (כַּפֹּרֶת, капорет) — престол благодати над ковчегом Завета. Этот козёл символизировал будущую жертву Иисуса на Голгофе.

Второй козёл, для Азазеля (עֲזָאזֵל, азазел), оставался живым. На него возлагали все грехи, которые были очищены из святилища. Затем его отводили в пустыню. Азазель в древнееврейской традиции означает злого духа или дьявола.

Здесь для нас открывается важная истина. Священники несли чужие грехи временно. Окончательная ответственность за всё зло ложится на его первоначального инициатора — сатану. Божий суд абсолютно справедлив.

Небесное святилище

Апостол Павел в послании к Евреям объясняет, что земное святилище было лишь образом небесного. Он пишет в 8:1-2:

(Послание к Евреям 8:1-2)
1. Главное же в том, о чем говорим, есть то, что мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
2. и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

Спасение не заканчивается на Голгофе. Искупление там только начинается. После того как Иисус пролил Свою кровь как Агнец, Он вошёл в небесное святилище для первосвященнического служения.

(Послание к Евреям 9:11-12)
11. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12. и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

Ещё яснее сказано в 9:24:

(Послание к Евреям 9:24)
Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие.

Христос сейчас совершает служение очищения за нас.

Очищение небесного святилища

Пророк Даниил в 8:14 говорит о времени, когда святилище очистится:

(Книга пророка Даниила 8:14)
2300 вечеров и утр, и святилище очистится.

Два этапа спасения

Йом Кипур показывает, что спасение состоит из двух этапов.

Первый этап — прощение грехов. Это необходимое условие. Человек признает свою греховность и принимает жертву Христа.

Второй этап — очищение от грехов. Грехи не только прощаются, но и полностью удаляются от человека.

Прощение решает вопрос вины. Но оно не всегда освобождает от греховных привычек и наклонностей. Человек может сказать «Господи, прости», но через время снова впасть в тот же грех. Здесь нужно больше, чем покаяние. Здесь нужно очищение.

Суд начинается с дома Божьего

Йом Кипур является прообразом последнего суда. В отличие от земного суда, который ищет виноватого для наказания, Божий суд ищет праведного для оправдания и защиты.

Давид в Псалме 7:8-9 выражает правильное отношение к Божьему суду:

(Псалтирь 7:8-9)
8. Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне.
9. Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи.

Это время запечатления народа Божьего. Скоро дверь благодати закроется. Книга Откровения 22:11 описывает этот момент:

(Откровение Иоанна Богослова 22:11)
Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.

Затем прозвучит шофар, возвещающий пришествие Царя.

Что это значит для нас сегодня?

Йом Кипур призывает нас к глубокому самоисследованию. Мы должны спросить себя, есть ли в нас что-то, что нужно отдать Иисусу. Есть ли грехи, от которых мы хотим быть освобождены.

Отличие от синагогальной традиции

Современная синагогальная практика часто сосредотачивается на памяти умерших и межличностном прощении. Но библейский Йом Кипур направлен в будущее. Он говорит о том, что нас ожидает, а не о том, что уже прошло.

Удивительно, но в библейской традиции Йом Кипур — это день радости. Те, кто исповедал свои грехи и смирился перед Богом, приходили в белых одеждах. Эти одежды символизировали уверенность в Божьем прощении.

Наша надежда в том, что Христос уже пролил Свою кровь. Он ходатайствует за нас перед Отцом. Пока Первосвященник в небесном святилище, ещё есть время приходить к престолу благодати с искренним покаянием.

Служение Первосвященника продолжается. Жертвы ещё принимаются. Но скоро история человечества завершится. Сегодня ещё не поздно. Грехи каждого, кто поверит и исповедует своим Господом и Спасителем Иисуса Христа, будут очищены.

Возложи свои грехи на Агнца Божьего, и тогда они не останутся на тебе.

Йом Кипур напоминает нам о нескольких важных истинах.

Бог желает не только простить наши грехи, но и полностью очистить нас от них. Наш Первосвященник Иисус Христос совершает служение в небесном святилище прямо сейчас. Наступит время, когда дверь благодати закроется. Но сегодня у нас есть возможность отдать все грехи и получить полное очищение.

Как написано в Исаии 1:18:

(Книга пророка Исаии 1:18)
Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.