Как начинались сутки
Основой иудейского времени оставалась библейская традиция, установленная еще в книге Бытие.
(Бытие 1:5)
5. И был вечер, и было утро: день один.
Именно поэтому новый день начинался не в полночь, как принято сегодня, а после захода солнца.
Еврейское слово (יוֹם) йом означает день как завершённый цикл, включающий вечер и следующее за ним утро. Такой порядок сохранялся на протяжении всего периода Второго Храма и оставался действующим в I веке.
Практически это означало, что:
- суббота начиналась вечером в пятницу;
- все праздники начинались после захода солнца;
- окончание одного дня автоматически означало начало следующего.
Именно поэтому женщины, пришедшие ко гробу Иисуса, ожидали окончания субботы, прежде чем отправиться покупать благовония (Мк. 16:1).
Хотя Римская империя постепенно распространяла собственные способы отсчёта времени, в повседневной жизни Иудеи продолжала быть именно иудейская система.
Двенадцать часов дневного времени
От восхода до заката световой день делился на двенадцать частей.
Греческое слово ὥρα (хора) означает «час», но этот час не был постоянной величиной.
Летом, когда солнце находилось над горизонтом дольше, каждый дневной час был длиннее современных шестидесяти минут. Зимой, наоборот, часы становились короче. Только во время равноденствия древний час примерно совпадал с нашим.
Иисус прямо напоминает об этой системе:
(Св. Евангелие от Иоанна 11:9)
9. Не двенадцать ли часов во дне?
Поэтому часы отсчитывались от восхода солнца.
Приблизительно это выглядело так:
| Древний час | Современное время |
|---|---|
| Первый | около 6:00 |
| Третий | около 9:00 |
| Шестой | около 12:00 |
| Девятый | около 15:00 |
| Двенадцатый | около 18:00 |
Нужно помнить, что это только приблизительное соответствие, так как восход и закат изменялись в зависимости от времени года.
Как часы использовались в повседневной жизни?
Упоминание часов в Новом Завете никогда не служит попыткой назвать точную минуту события. Они помогают определить период дня.
Рабочий день
В притче о работниках в винограднике хозяин несколько раз выходит нанимать работников:
(Св. Евангелие от Матфея 20:3–9)
3–9. Около третьего часа… около шестого и девятого часа… около одиннадцатого часа.
Эта притча показывает обычный распорядок сельской жизни того времени. Рабочих могли нанимать практически до самого вечера, а одиннадцатый час означал, что до окончания рабочего дня оставался примерно один час.
Молитва
Определённые часы были известны каждому жителю Иерусалима благодаря храмовому служению.
Например,
(Деяния святых Апостолов 3:1)
1. Пётр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый.
Девятый час соответствовал времени вечерней постоянной жертвы (тамид). Именно поэтому все знали, когда наступает время молитвы.
Позже сотник Корнилий также говорит:
(Деяния святых Апостолов 10:30)
30. Четыре дня тому назад я молился в девятый час.
Это показывает, что даже язычники, знакомые с иудейской верой, ориентировались по установленным молитвенным часам.
Пятидесятница
Когда некоторые обвиняли учеников в опьянении, Пётр ответил:
(Деяния святых Апостолов 2:15)
15. Они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня.
Третий час, приблизительно 9 часов утра, считался слишком ранним временем для подобных обвинений.
Распятие Иисуса
Особое значение часы имеют в теме распятия.
Марк пишет:
(Св. Евангелие от Марка 15:25)
25. Был час третий, и распяли Его.
Затем сообщается:
(Св. Евангелие от Марка 15:33)
33. В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого.
Получается, что повествование развивается по хорошо знакомым читателю временным ориентирам:
- третий час – начало распятия;
- шестой час – полдень;
- девятый час – смерть Христа.
Это были не случайные обозначения времени. Для современников они сразу связывались с установленным ритмом храмового богослужения.
Почему евангелисты говорят «около»
Иногда авторы Нового Завета использовали слово «около».
Например:
(Св. Евангелие от Иоанна 19:14)
14. Тогда была пятница перед Пасхою, и час был около шестого.
Греческое слово ὡς означает «примерно», «приблизительно».
Это показывает, что древние авторы не стремились фиксировать события с современной точностью. Их задача заключалась в указании периода дня, а не минуты происшествия.
Поэтому современные попытки свести все евангельские события к точному расписанию по минутам зачастую выходят за рамки контекста.
Ночные стражи
Ночью вместо часов чаще использовались стражи.
Греческое слово φυλακή (фюлакэ) буквально означает «караул» или «стража».
Во времена Ветхого Завета ночь обычно делилась на три части.
Однако в I веке, под влиянием римской армии, распространилось деление на четыре стражи.
Иисус говорит:
(Св. Евангелие от Марка 13:35)
35. Бодрствуйте, ибо не знаете, когда придёт хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру.
Приблизительно они выглядели так:
| Стража | Современное время |
|---|---|
| Вечерняя | 18:00–21:00 |
| Полуночная | 21:00–00:00 |
| Петушиная | 00:00–03:00 |
| Утренняя | 03:00–06:00 |
Именно в четвёртую стражу Иисус пришёл к ученикам, идя по воде (Мф. 14:25).
Петушиная стража также объясняет слова Иисуса Петру:
«Прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня».
Пение петухов служило естественным ориентиром окончания ночной смены.
Как люди определяли время
Время определяли по нескольким естественным ориентирам.
Главным «часовщиком» было солнце. По его положению легко определяли начало дня, полдень и приближение вечера.
Кроме этого использовались:
- солнечные часы;
- храмовые трубы и сигналы;
- ежедневные утренние и вечерние жертвоприношения;
- пение петухов;
- в отдельных случаях водяные часы (клепсидры).
Археологи обнаружили в Иерусалиме несколько солнечных часов периода Второго Храма. Среди находок есть как стационарные, так и небольшие переносные приборы. Один из них украшен изображением меноры, что позволяет предположить его принадлежность священнику.
Использование простых приборов сочеталось с наблюдением за природой и установленным ритмом храмового служения.
Время и календарь
Помимо часов существовала и более крупная система отсчёта времени.
Иудеи пользовались лунно-солнечным календарём.
Каждый месяц начинался после появления молодой луны.
Год состоял из двенадцати месяцев, однако периодически добавлялся дополнительный месяц, чтобы праздники всегда оставались в своих сельскохозяйственных сезонах.
Именно этот календарь определял даты Пасхи, Пятидесятницы, праздника Кущей и остальных священных праздников.
Хотя римская администрация пользовалась юлианским календарём, религиозная жизнь Израиля продолжала следовать библейской системе.
Система времени I века существенно отличалась от современной. Для жителей Иудеи часы были не фиксированными 60 минутными интервалами, а 12 частями светового дня, длина которых изменялась в зависимости от времени года. Ночь делилась на 4 стражи, сутки начинались с захода солнца, а главными ориентирами служили движение солнца, храмовое богослужение и естественные признаки природы.
Понимание этой системы помогает точнее читать Новый Завет. Упоминания 3, 6 и 9 часа, времени молитвы, ночных страж и начала субботы перестают быть непонятными деталями и становятся частью живой исторической реальности, в которой происходили события земной жизни Иисуса Христа и служения апостолов. Именно поэтому знание древнего времени позволяет нам увидеть евангельские повествования глазами их первых читателей.